MARCELINO DA MATA

- O soldado português mais condecorado de sempre. Vai por ele a nossa admiraçâo. Honra e gloria ao tenente-coronel !





Tenente-Coronel de Comandos

MARCELINO DA MATA

Herói Nacional, Orgulho do Exército Português


1 Cavaleiro de Torre e Espada + 5 Cruz de Guerra...


E foi assim que o Estado Português lhe pagou...



No início da madrugada de 19-Maio-1975, após ter sido preso e espancado no RALIS durante 6 horas, é levado para Caxias onde fica encarcerado em regime incomunicável durante 90 dias, seguidos de 60 dias em regime normal.



– «Quando [em 15Out75] me libertaram de Caxias, na mesma noite foram a minha casa – vim a saber depois que para me raptar e mandar para a Guiné – mas enquanto eles perguntavam por mim, desci por 1 corda do 2o andar até ao chão. Apanhei 1 táxi para Benfica, encontrei lá 1 conhecido que me levou a Coimbra e me deu dinheiro para ir de camioneta até Chaves. Cheguei lá sem dinheiro nenhum, vi 1 guarda fiscal e dirigi-me a ele, disse que tinha fugido de Caxias e que queria ir para Espanha; ele perguntou-me se eu tinha dinheiro, eu respondi que não e ele deu-me 2 mil pesetas e indicou-me como evitar os outros colegas dele. Do outro lado apanhei a camioneta para Madrid, onde não conhecia ninguém; dormi 3 dias no metropolitano e ao 3o dia houve 1 espanhol que me perguntou se queria trabalho; fui distribuir Coca-Cola num camião, ele pagou-me 30 mil pesetas e fui para França, onde tinha 1 tio. Tratei-me lá um pouco e voltei para Madrid, porque na terra onde o meu tio estava não havia trabalho; em Madrid arranjei outra vez trabalho, encontrei 1 conhecido que conhecia 1 médico que tinha fugido da Rússia, que foi quem me tratou. [...] Voltei a Portugal depois do 25 de Novembro de 1975 e apresentei-me no Regimento de Comandos. Em 1980 fizeram-me assinar um documento a dizer que queria sair da tropa; houve algumas dificuldades com a percentagem de incapacidade que me queriam dar (eu sou alferes graduado em capitão e nessa altura era preciso ter 60% de incapacidade para se manter o posto de reforma), mas deram-me 64% e vim embora da tropa. A diferença de salários é muito importante quando se tem 14 filhos».


Guerra do Ultramar: Angola, Guiné e Moçambique

¿ SIGUES VOTANDO AL PP ?

Pues al menos mira esto. A ver si te hace reflexionar:

Personajillos del PP incompatibles con el voto católico

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Ser Libre Hoy

¿A quién representa el PP?

Lo recogía ayer Europa Press: la Mesa del Congreso de los Diputados admite a trámite una iniciativa de IC-V para reprobar al Papa. La excusa es la enseñanza de la Iglesia, que el Papa recordó en su viaje a África en relación con los preservativos y el SIDA. Hay que recordar, además, que tras la tormenta de ataques que sufrió el Romano Pontífice tras sus declaraciones, varios científicos dieron apoyo desde la ciencia a dicha postura, en el diario francés Le Monde. Con ésta, será la segunda reprobación que se le hace al Papa desde un parlamento nacional, pues ya Bélgica tuvo el dudoso honor de ser pionera en este sentido, a lo que respondió la Santa Sede con un comunicado más bien comedido, en el que se recordaba que la Iglesia es la líder mundial en la lucha contra dicha enfermedad y en el cuidado de los enfermos de SIDA. Es decir, de aquellos a quienes nadie mira, ni quiere, ni cuida.


Pero el dato que más llama la atención es que la reprobación que el parlamento español va a realizar cuenta con los votos favorables de Ana Pastor y Celia Villalobos, mientras que sólo dos diputados (Jorge Fernández Díaz e Ignacio Gil Lázaro) votaron en contra. Se produce así una división al 50% de los miembros del Grupo Popular en la Mesa del Congreso, que pone de manifiesto dónde se encuentra el PP en relación al laicismo que el progresismo con tanto ahínco pretende imponer. Recordemos que el PP, como ha recordado recientemente Rajoy y ya lo dijo en la campaña electoral, está a favor de la actual ley del aborto. Recordemos, además, que el PP aprobó, cuando gobernaba en el año 2000, la píldora abortiva RU-486, o la financiación de clínicas abortistas en Comunidades donde gobierna. Recordemos, también, cómo apoya el "contenido" de los "matrimonios" homosexuales. Y un largo etcétera. Por algo en campaña ya dijo Rajoy que él defendía "los postulados del socialismo clásico" (El Mundo, 17 de marzo de 2008).


¿Mal menor? Mal mayor.

Publicado por Jorge P. en 10:05 0 comentarios

* Que conste que ni pedimos el voto para este partido de " frente nacional " ni nos interesa en modo alguno lo que haga o deje de hacer; empero, el vídeo tiene su gracia:

http://www.youtube.com/watch?v=6T1O[....]gres-5.html&feature=player_embedded




- Y es que el PoPó es capaz de dar mucho más de sí:

YouTube - Jóvenes pro vida expulsados de un mitin del PP




Pero nada, a seguir esperando y votando al PP, que por lo visto, es que no hay más.

MEMORIA HISTÓRICA: DE LA VANDEA AL CARLISMO

- De nuestros correligionarios de Carlismo: Historia y Cultura - 175 Aniversario

HALLADAS FOSAS CON RESTOS DE MÁRTIRES VANDEANOS

Se han hallado en la población francesa de Le Mans dos fosas con los restos de víctimas de la matanza de la Guerra de la Vandea de 1793

www.forumlibertas.com


Un sondeo del terreno para construir un centro cultural en Le Mans ha propiciado el hallazgo de dos fosas con los restos de una treintena de personas que murieron salvajemente en la guerra civil francesa posterior a la Revolución de 1789, hace dos siglos.

Según informa Lluís Uría en un reportaje publicado en La Vanguardia, los restos se tratan muy probablemente de integrantes del ejército católico y monárquico constituido contra las fuerzas republicanas revolucionarias que se formaron en el oeste de Francia y en la Vandea gracias a la insurrección campesina.


En esta revolución fallecieron un gran número de católicos -más allá de los caídos por la propia guerra- por el genocidio que se llevó a cabo y que significó la muerte de 120.000 personas, un número más que abultado para la región y el volumen de población de la época. La revolución de la Vandea constituye un tema clásico de la historia católica y francesa.


El 10 de diciembre de 1793 la ciudad fue tomada por las tropas católicas –formada entre 30.000 y 60.000 vandeanos-, posteriormente el ejército republicano recuperó la ciudad con un grueso de entre 20.000 y 30.000 soldados que ejercieron una brutal represión con los rezagados de la retirada dejando entre dos mil y cinco mil vandeanos muertos a su paso, una cifra desproporcionada como explica el periodista Lluís Uría en comparación con las republicanas que fueron de un centenar.



Un exterminio de hace dos siglos


Diez días después caería todo el ejército rebelde y daría paso a una represión que en algunos momentos rozó el exterminio como lo demuestran hallazgos recientes como las fosas comunes halladas. El historiador Max Gallo afirma en su obra sobre la Revolución Francesa: “Quizá 120.000 muertos cayeron en esta guerra atroz, de la que París no sospechó la crueldad. Se quería vencer a cualquier precio, incluso diezmando al pueblo”. Otro historiador francés, Reynald Scecher, en 1968 calificó la represión contra la Vandea de genocidio.


El alcalde de Le Mans, el socialista Claude Baulard, se manifestaba explicando que “para las familias arraigadas en el territorio desde hace diez generaciones, la guerra civil está aún en todas las memorias”. Baulard ha accedido a la petición de Philippe de Villiers, presidente del Consejo General de la Vandea y líder del soberanista Movimiento por Francia (MPF), de entregarle oficialmente los restos para darles sepultura.

Publicado por CTC - HYC en 5/28/2009 02:25:00 PM 0 comentarios

28 DE MAYO DE 1933: PROHIBICIÓN DE ACTO CARLISTA EN CASTELLLÓN

Para el 28 de mayo de 1933, el carlismo valenciano había programado un gran acto tradicionalista en la plaza de toros de Castellón con intervenciones de Alfonso Ibáñez, representante de los tradicionalistas catalanes; Miguel Suria, del Consejo Regional Valenciano y Jefe Provincial de Valencia; María Rosa Urraca Pastor; Jaime Chicharro; José Mª Lamamié de Clairac, diputado por Salamanca y el Conde de Rodezno, diputado por Navarra y presidente de la Junta Suprema Tradicionalista. Ante la magnitud del acto y la gran afluencia de público prevista, incluso se organizaron trenes especiales. El acto fue suspendido pocos días antes de su celebración por orden gubernativa tras la petición del Partido Republicano Radical, Radical Socialista y Socialista de realizar a la misma hora una manifestación de protesta contra la intensa propaganda tradicionalista. Dicha manifestación no se llevó finalmente a cabo una vez logrado el propósito de impedir el acto carlista. ¡Cosas de aquella República tan democrática y a la que algunos dicen añorar!

Publicado por CTC - HYC en 5/28/2009 10:57:00 PM 0 comentarios

UNA CURIOSIDAD HISTÓRICA: LA NACIÓN DEL ISLAM Y EL PARTIDO AMERICANO NAZI

- La página en cuestión no me hace ni puñetera gracia. Ay, pero si una imagen vale más que mil palabras....

www.anthonyflood.com/rockwellelijah.htm

DE FERNANDO III EL SANTO

EX ORBE



San Fernando, sevillano



No es un santo "devocional". No le conozco devotos" o, mejor dicho, devotas porque son mujeres, casi siempre, las que mejor intuyen al Santo y le mantienen devociones. San Fernando en Sevilla es, digamos, venerado. Una veneracióan ancestral, reverencial, hasta "familiar", podría decirse, familiarmente sevillana. Ni comparación, por ejemplo, con la Virgen de los Reyes, que arrastra multitudes, sin publicidad de hermandad ni cofradía, Ella sola animando un culto "fernandino".

Que esa es otra: Lo mayor, la garantía más alta de culto y antigüedad reconocida, sin comparación, de una imagen, o de una tradición o institución, es decir que es "fernandina", que en el exquisito idioma de cámara hispalense significa que lo que sea que sea es "antiquísimo" y original, fernandino, en suma.


Fernandina es la Imagineria más veneranda, desde la Virgen de los Reyes a la de Valme y todas las excelsas Patronas de iconografía gótica que atesoran Parroquias, Conventos y Ermitas del antiguo Reyno de Sevilla (que excede los límites de la provincia y rebosa por Córdoba, Cádiz, Huelva y Badajoz). Fernandinas son las parroquias de fundación más histórica, las que se erigieron al paso de la Reconquista. Y fernandinos los pendones de victoria, los escudos y los lemas, y la más conspicua nobleza titulada de la Baja Andalucía y toda la Bética hasta el Santo Reyno de Jaén. Y es que Fernando, es mucho rey, mucho Fernando.

Desde chico, porque tuvo excelente nacencia y cuna, y una madre Doña Berenguela, reina y maestra de reyes y reinas:

"...ca esta muy noble reina endereszó e crió a su fijo en buenas costumbres, y los sus buenos enseñamientos, dulces como miel, non cesaron de correr siempre a su tierno corazón, e con tetas de virtudes le dio su leche, enseñándole acuciosamente las cosas que placen a Dios e a los hommes, e mostrándole, non las cosas que pertenescían a mujeres, más lo que facie a grandeza de corazón e a grandes fechos."


Pero Fernando es completo, de la cuna a la sepultura, con la Reconquista de media España por medio. Virgilio Mattoni, pintor sevillano, romántico, historicista, recreó en un espléndido lienzo "Las postrimerias de rey Fernando el Santo". Un lienzo monumental que no cabe sino en el Alcázar, cinco o seis metros de largo y dos y medio o tres de alto, como un salón de los Reales Palacios metido en el cuadro. Representa la última Comunión del Santo, en hábito de penitente y postrado, en el momento en que el Sacerdote ostenta la Hostia, con toda la Corte presente, testigo de las últimas horas del Rey que se rendía en devociones ante su Dios y Señor verdadero:




"...feriendo en los sus pechos muy grandes feridas, llorando muy fuerte de los ojos et culpándose mucho de los sus pecados..."


Y con la voz del agonizante, entre resuello y resuello, por los salones quedos de su Alcázar, retumbó entre mármoles y yeserías su postrera confesión:

"...Sennor, dísteme reyno que non avía et onrra et poder más que yo non merescí; dísteme vida, et non durable, cuanto fue tu placer, Sennor, gracias te do, et entrégote el reyno que me diste, con aquel aprovechamiento que yo en él pude facer, et ofréscote la mi alma para que la recibas entre companna de los tus siervos".


Después bajó las manos, veneró el cirio como símbolo del Espíritu Santo, y mientras los clérigos cantaban el Te Deum, él "...muy simplemiente et muy paso, endino los oios et dió el espíritu a Dios".


Antes, había hecho testamento de Rey, y a su hijo Don Alfonso, su sucesor, le dijo estas palabras, dignas de lápida y memoria:

"Sennor te dexo de toda la tierra de la mar acá, que los moros ganar ovieron del rey Rodrigo. Si en este estado en que yo te la dexo la sopieres guardar, eres tan buen rey como yo: et si ganares por ti más, eres meior que yo: et si desto menguas, non eres tan bueno como yo."

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Su hijo, Don Alfonso, diría de él, después, que había sido "...rey mucho mesurado et cumprido en toda cortesía, muy sabidor et de buen entendimiento, muy fuerte et muy leal muy bravo et muy verdadero; et ensalzador del cristianismo y abaxador del paganismo, mucho homildoso contra Dios, mucho obrador de sus obras, muy católico, muy eclesiástico y mucho amador de la Iglesia ca en Dios tuvo su tiempo, sus oios y su corazón".



El epitafio también lo redactó Don Alfonso X, uno de los pocos documentos verídicos de esa España legendaria de "las tres culturas". Lo mando labrar en cuatro losas de alabastro, cada una con la misma inscripción en distinto idioma y escritura: En latín, castellano, hebreo y árabe, que todavía están a un flanco y otro del altar sobre el que reposa la urna de plata del orfebre Juan Laureano de Pina, con el cuerpo incorrupto del Santo Rey Fernando.




Hoy ha estado toda la mañana expuesto a la veneración de los sevillanos. Que no le tienen, ya digo, "devoción", pero que le rinden la más reverente veneración, que de siempre ha sido San Fernando muy "nuestro". Y lo sabemos.

.
Cuando pasamos y lo veneramos en su urna, tan sevillana (plata, cera y claveles), todos sentimos una nostalgia, un capricho de reyes, como si nos hubieran parido a todos hijos de Fernando: ¡Quien pudiera, cuando nos toque, recostarse en caja de oro y plata, a los pies de la Reyna de los Reyes!


Arriba, en su trono, con el Divino Rey sobre su gremio, la Virgen sonrie, Reina y Señora sin rival de Sevilla. Y sobre ella, la verdad escrita en la cabecera del dosel con letras de plata: "PER ME REGES REGNANT".


En Sevilla, en España y el mundo, por los siglos de los siglos.

Amén.

&.



Publicado por Terzio en 23:45 0 comentarios
Etiquetas: historia, Santos, Sevilla

La Yijad en Eurabia

Viva San Fernando, conquistador de Sevilla [REPOSICIÓN]

By AMDG on Mayo 30th, 2009 | 3 Comments »

Su santo se celebra el 30 de mayo, y es la mejor noticia posible para quitarse el mal sabor de boca de la caída de Constantinopla:

El día de San Fernando

TRAS 1212, con la batalla de las Navas de Tolosa, la invasión mongol en 1258 puede servir para señalar el principio del fin del esplendor del Islam Medieval. Hacía sólo diez años que San Fernando había conquistado Sevilla para Occidente. Los dos siglos de auge del imperio Otomano, de mediados del XV a mediados del XVII, fueron su último brillo. Fue extraordinaria, sin lugar a dudas, la cultura islámica medieval y una edad de oro la que corresponde a su presencia en España, singularmente entre los siglos X y XIII. Pero Fernando III nos apeó en el momento justo, devolviéndonos a una Europa cristiana que en el siglo XIII, consumando la Revolución o Renacimiento del siglo XII, amanecía religiosa (Francisco de Asís), filosófica (Tomás de Aquino), literaria (herencia de Chretien de Troyes, Dante), artística (gótico, Giotto y el duecento), musical (polifonía), cultural (fundación de universidades) y políticamente (el Sacro Imperio de Federico II, la consolidación de los reinos).

Si hubo un siglo en el que era oportuno pasarse del Islam a Occidente, sin lugar a dudas fue el XIII. Desde su conquista, tras haber vivido los esplendores romanos, visigodos e islámicos, a Sevilla le esperaban los aún mayores de los siglos XV, XVI y XVII. De la constitución de la Casa de la Contratación de las Indias en 1503 hasta que en 1717 se la llevaron a Cádiz, Sevilla fue la ciudad de Murillo, Velázquez y Zurbarán, de Andrés Fernández de Andrada, Francisco de Rioja y el Divino Herrera, de Montañés, Ocampo y Mesa, de Correa de Arauxo, Francisco Guerrero y Cristóbal de Morales, de Bartolomé de las Casas, San Juan de Ribera y San Juan de Ávila.

Si no hubiera sido Fernando III hubiera sido otro, porque los personajes singulares interpretan la historia que los procesos colectivos escriben, pero resulta que fue Fernando, el de la espada, el orbe y el manto de terciopelo y armiño que vemos desfilar en el Corpus, el rígido jinete de la Plaza Nueva, la consumida y venerable reliquia de la Capilla Real. Hoy la ciudad lo conmemora sin el triunfalismo nacional católico con que en un tiempo se hacía y sin los complejos de seudo al-andalucismo babuchero que en los años de la Transición resucitaron la nostalgia por un edén arábigo andaluz que poco tenía que ver con el rigor de los maestros Asín Palacios, García Gómez o de nuestro José Guerrero Lovillo, y mucho más con la impostura de guardarropía que años antes había inspirado el alhambrismo y con el divertido arabismo de escayola de la Ciudad de Londres, Filella o el Lloréns. Felicitémonos por ello el día en que felicitamos al rey santo.

No estoy seguro que hayan sido sacudidos esos complejos, y si lo han sido, no tardará mucho el equipo habitual de conversos y progresistas en denunciar la falta de talante del santo.

Categories: Historia
Tags: san fernando

LA DEMOGRAFÍA ISLÁMICA

A ver si algunos se enteran ya de una....vez de lo que está pasando.


YouTube - Muslim demographics (spanish)

PRESO CATÓLICO EN LA CUBA CASTRISTA

Ángel de Fana: “En la cárcel los comunistas no lograron quitarnos la fe”


28/05/2009 | Gonzalo Altozano



"La Iglesia tiene que ser mártir"



Pasó veinte años en las cárceles de Castro, y durante ese tiempo hizo huelgas de hambre, se negó a ponerse uniforme (buena parte de la condena la cumplió en calzoncillos) y a sus carceleros nunca los llamó “combatientes”, sino “guardias”. Era un preso plantado. En su tarjeta de visita explica qué es ese término: “Plantado es todo aquel que luche por la libertad y la democracia de Cuba en forma digna”.



-Después de veinte años en las cárceles de Castro se hará una idea de cómo es el infierno, ¿no?

-La cárcel no es el infierno porque en ella también está Dios. Además, en el infierno uno no tiene amigos y allá dentro sí. Y luego están las pequeñas satisfacciones que no hay en el infierno.


-¿Por ejemplo?

-La visita de los familiares, cuando te llega una carta, las risas con los compañeros…


-¿Lograron arrancarles la fe?

-Eso es algo que nunca consiguieron los comunistas. Siempre nos mantuvimos como Iglesia. Ya le digo que Dios estaba con nosotros.


-¿Lo estaba también el clero?

-A pesar de que al principio de la revolución la Iglesia Católica fue la institución que más militó contra Castro, pronto llegaron las persecuciones y, con ellas, el apaciguamiento de los obispos.


-¿Les provocaba eso resentimiento?

-Aunque hubiera presos a los que les costase hacerlo, siempre se rezó por los obispos. Siempre.


-¿Qué modelo les hubiera gustado que hubiese seguido la jerarquía?

-El de la Iglesia polaca bajo los comunistas o el de la nicaragüense cuando los sandinistas.


-Hubiera sido una Iglesia mártir.

-Es lo que tiene que ser la Iglesia; mejor eso que acomodarse para sobrevivir.


-¿Conoció mártires en la cárcel?

-Si tuviera que decir un nombre, diría el de Julio Tang, militante de la Juventud Obrera Católica, al que asesinaron de un bayonetazo. Julio fue un ejemplo de mártir político y religioso.


-¿Todo el clero les dio la espalda?

-Hubo sacerdotes que siempre estuvieron de nuestro lado, como el franciscano Miguel Ángel Loredo, diez años injustamente preso.


-¿Cómo mantenían viva la fe?

-A través de actividades como la celebración de la misa.


-¿Les dejaban celebrar misa?

-No, lo hacíamos clandestinamente.


-¿De dónde conseguían el vino y el pan de la consagración?

-El vino nos lo entraban las visitas, sin que se dieran cuenta los guardias; el pan lo guardábamos de las comidas.


-¿Qué hacían cuando no había sacerdotes presos?

-Como no podíamos consagrar, bendecíamos el pan. Era lo que llamábamos la oración dominical.


-¿Rezaban?

-El rosario, todas las noches.


-Supongo que les llegaban de fuera.

-Algunos sí, pero muchos los hacíamos nosotros.


-¿Cómo?

-Con hilo, con pedacitos de madera, con los alambres de las camas, con cualquier cosa. Los había preciosos. Rosa, mi mujer, todavía guarda algunos.


-¿Por qué pedían?

-Por la salud de nosotros y de nuestras familias, por la Iglesia, por una Cuba libre.


-¿Y por sus enemigos?

-Rezábamos por todos los cubanos, nunca por el régimen. Eso sí, todos los veinticuatro de diciembre elegíamos a uno de nosotros que tuviera buena voz para que leyese un mensaje a los militares.


-¿Era un mensaje político?

-Era un mensaje de Navidad, profundamente religioso. Les hablábamos del nacimiento del Niño Jesús como salvación para todos. Era un mensaje de amor.


-Usted sufrió persecución por sus ideas políticas. ¿También por sus convicciones religiosas?

-En una ocasión, el director de un penal me dijo: “Tienes que darle gracias a la revolución por estar vivo”. Yo le respondí: “Gracias a la revolución no; gracias a Dios”. Para qué fue aquello, muchacho. Los guardias me llevaban por la prisión dándome golpes.


-Se ríe mientras lo cuenta. ¿No les guarda odio?

-No, de verdad que no, se lo digo sinceramente. Se hace más daño el que odia que al que se odia. Nada bueno puede salir del odio.


-¿Y el abandono de Dios? ¿Sintió alguna vez el abandono de Dios?

-Tampoco. Aún recuerdo lo que me dijo mi madre cuando salí de la cárcel: “La prueba de que Dios te protegió es que estás hoy, aquí, con nosotros, vivo”.



*Esta entrevista se publicó en " ALBA " el 26 de octubre de 2007.

" ALÍ ", DE MICHAEL MANN

- Una de las películas que trae el " ABC ". Sí, ya sé que la película tiene su tiempo, pero bueno, ya saben, no soy muy entendido ni muy actualizado en esto de las lides cinéfilas.

Recordarán ustedes que no hace mucho me leí una biografía del campeón - " EL MÁS GRANDE ( MI PROPIA HISTORIA ) ", DE MOHAMED ALÍ Y RICHARD DURHAM -. Pues pasa como todo: Que siempre es mejor el libro que la película.

La cinta está bien hecha. Otra vez eso de la habilidad para el cine de los anglosajones...¡ Pero es que es verdad ! Bueno, la cinta está bien hecha, pero noto lagunas en la biografía del boxeador más grande de todos los tiempos que son de bulto. No en vano, hay un detalle que sí creo que refleja, y es el " islamismo infantil " que los árabes notaron en lo de Islam´s Nation. Definitivamente, los negros norteamericanos que se han convertido al mahometismo, mayormente no han entendido lo que es el islam. Si querían rebelarse, muchos han escogido un camino terriblemente equivocado. Y todas esas contradicciones, a mi juicio, se reflejan bien en la película.


Y bueno, Will Smith hace un buen papel. ¿ Quién no recuerda aquellos episodios de " el príncipe de Bel-Air " ? La verdad es que uno, que ni es cinéfilo ni apenas entiende de boxeo, sabe que Mohamed Alí fue el mejor. Volaba como mariposa y picaba como abeja. Y para mí que Smith se mete muy bien en el papel. La escena del coche en Filadelfia con Joe Frazier sí que me recordó mucho al libro, tal y como lo describe el propio Alí. Y bueno, el combate en el Zaire de Mobutu contra Foreman está muy bien; lo que no veo es a ese actor de Foreman.

Es una buena película, pero me dejan desconcertado las lagunas en la biografía del campeón, y al final, me deja como a medias ( No penséis en símiles sexuales que os conozco ).


En fin, esto puede dar de sí una tarde sábado sólo en casa y sin ganas de ver a nadie. Se pone uno a ver películas. Y esta no está mal, pero tampoco es gran cosa.

ARTEFACTUM

- Música medieval desde Sevilla. Tiene buena pinta:

http://www.youtube.com/watch?v=7s_o[....]playnext=1&playnext_from=PL&index=2

http://www.youtube.com/watch?v=h5Ve83O_-lk

ESTOS PROGRES....LA ARROGANCIA SOCIATA: POR ENCIMA DEL BIEN Y DEL MAL

- Señoras y señores:

No importa que el PSOE haya ejercido terrorismo de estado, y encima malamente ( Ni Torrente, oigan ). No importa que el PSOE vacíe sistemáticamente las arcas públicas cada vez que toma el poder. No importa que el PSOE haya convertido a España en el hazmerreír a ojos internacionales, que haya implantado el sistema educativo más nefasto que hay en Europa. No importa que el PSOE compadree con chorizos de toda índole, que sea sinónimo de ruina pura y dura, y que sólo beneficie a una casta de privilegiados sinvergüenzas. No importa que el PSOE haga la pantomima con la Gringada y la Gran Judería cuando luego es el más proyanqui y el más prosionista: Del ingreso en la OTAN de la mano de Felipón ( Recordemos sus lujos en Marruecos e Hispanoamérica ) al reconocimiento por este del estado pirata de Israel de la mano de terribles sectarios como Enrique Múgica Herzog, hasta el arrodillarse ante Obama. ¡ Toma ya ! ¡ Será por americanismo y antiamericanismo !


El PSOE; bueno, no ya el PSOE, la progresía en general, tiene licencia para todo. Casi como James Bond. El PCE del asesino Carrillo se le entregó en bandeja, cual puta barata, y entonces, el PSOE es el frente popular por antonomasia en esta oligarquía bipartidista que padecemos. Oligarquía bipartidista donde el PSOE es el que manda, y el resto va a la zaga. Siempre hubo ricos y pobres....Y el PSOE dirá " porque yo lo valgo ".

Como dice Juan Manuel de Prada, el matrix progre está por encima del bien y del mal. Todo es relativo, menos lo que piensen y ejecuten sin oposición ellos. Dice el admirado D. Juan Manuel que hay una bandera de principios que la derecha no recoge.....No lo va a hacer, querido señor De Prada. El PoPó no tiene nada que hacer. El PSOE al menos, se preocupa de temas como la cultura, la música, la publicidad....Sí, a base de malos entretenedores y faranduleros que van de sabihondos y todos pagamos. Pero lo único que dice ofrecer el PP es ser experto en economía....¡ A quién se la va a dar ! El PP no es nada. Ni promociona escritores, ni le interesa la Historia, ni nada. No puede recoger esa bandera porque no tiene principios. Nunca los tuvo, más allá de los maquiavelismos de Fraga. ¡ Y Rajoy hablando de la Inquisición ! ¿ Por qué no habla de las excelencias de la bomba atómica ? Ya lo decía Solzhenitsyn: Con qué arrogancia miramos el pasado, teniendo este presente....Y más encima, echando leyenda negra, como es el caso de los liberales, tan hispanófobos de siempre como los socialistas.


También me llama la atención en este sentido Gádor Joya. Me declaro ferviente seguidor de - " La Estrella Polar ", de José Javier Esparza; pero de esta señora, no entiendo su actitud. Señora, ¿ qué más tiene que hacer el PP ? ¿ De verdad vd. se cree que puede reunirse para presionar a algunos políticos del PP que dicen estar a favor de la vida ? Ya no empiezo a creerme eso de la ingenuidad. Yo le invito, querida señora, a que se reuna vd. con las formaciones políticas que de verdad defienden la Doctrina Social de la Iglesia; y si se quiere, en concreto, al movimiento político más antiguo del país, que es el Carlismo, que se adelantó a los acontecimientos y luchó siempre contra la Revolución, contra sus causas y consecuencias. ¿ Es que de verdad aún no se da cuenta de qué va la película ?


Definitivamente, la crisis que padece Ex-paña no es sólo económica. Pocas cosas más malas hay en esta vida que un " tonto jarto´pan ". Y eso es el PSOE. Y eso es la masa aborregada de una sociedad que es la primera en consumir cocaína y una de las primeras en pornografía infantil. Una sociedad que se ha convertido en la meca del orgullo mariconsón, en el paraíso de las mafias de todos los colores, en el cachondeo del ladrón impuesto digital.....Y que encima tenga que soportar la arrogancia de un totalitario PSOE que parece que nunca hace nada malo, de un PSOE que saca a pasear a todos " os chuchas " ( Como llaman nuestros hermanos lusos a los progres ) para intentar callar al personal. Gente de poca o ninguna formación, que cuadra en eso de " si quieres conocer a fulanito, dale un carguito ". Palabras mágicas: Libertad, progreso, igualdad, democracia....Pero la realidad parece ser mucho más tozuda. ¿ Y eso de la paz ? Pues como cantaba Fran Perea ( Otro del pesebre sociata ): " La vida al revés, ya ves lo que es...".


Uno creía que con esto de la crisis la gente se iba a encabronar. Pues ni eso. Y los sindicatos, de mamporreros del gobierno. ¡ Olé la lucha de clases ! Aquí cabe todo. Hasta el Mani empanado. Aquí todo es posible, hasta que la comunidad islámica pida el voto para los progres. Y estos analfabetos, que encima se creen que están usando al islam....Es al revés, pero bueno, para qué explicarles nada...

A votar al PSOE, que aquí no importa que ya nos las veamos y las deseemos, lo único que importa es que no entren los fachas. ¿ Pero qué es un facha ? Nada, gente muy, muy malita. Más aborto, eutanasia, y a quebrantar la memoria de muchas familias españolas que en su día sufrieron las consecuencias de un intento de dictadura del proletariado, como fue esa nefasta tiranía republicana. A eso le llaman derechos. Mientras, el paro, la inseguridad....Pero para qué, teniendo el bar y la discoteca. Ah, y el fútbol. Y los toros, si hace falta. Y la copla. ¡¡ Y criticarán a Franco !! Y mira que si sale el PSOE del poder, van a quitar las pagas....¡ A mantener con pagas extras a toda una sarta de vagos y aprovechados por toda la nación que votarán " manque pierda " ! ¿ Que hay crisis ? ¡ Sigue faltando mano de obra en el campo ! Que estranha forma de vida.....


Todo aquello que huela a Catolicismo, patria, trabajo, mérito, esfuerzo, orden, sociedad, pueblo, dignidad, honradez, ecuanimidad, ahorro, estudio, talento, ayuda, misericordia, justicia; todo ha desaparecido de nuestro mapa. Valores....¿ Qué es eso ? ¿ Para qué, pudiendo vivir del enchufe progre ? Además, es que no se debe ni toser. Todo lo saben. Están por encima del bien y del mal.

¿ Será verdad eso de que cada país tiene lo que se merece ? Pues anda que no nos queda aún nada entonces....


La arrogancia sociata está terminando de destrozar nuestra patria. Es el corolario de casi dos siglos de Revolución. Y más concretamente, de la " ejemplarizante " transición, que se inició entregando el Sáhara Español a la tiranía alahuí y con terrorismo a base de bien. ¡ Qué baratas las leyendas rosas de la televisión y de los periodistas esbirros !

¿ Y de verdad, algunas mentes se extrañan de algo ? ¡ Que me permitan el beneficio de la duda ! Quien siembra vientos, recoge tempestades. ¡ Pobre España, tan lejos de Dios y tan cerca de Francia....y de Marruecos !

La arrogancia sociata, la máxima progre de " todo es relativo menos lo que pienso yo, que no se discute " y " lo mío es mío y lo tuyo lo repartes ".....La arrogancia sociata, por encima del bien y del mal.....¡ Pues para combatir eso estamos, antes de que sea demasiado tarde !

CAVALEIRO MONGE

* Agradecemos las correcciones ortográficas pertinentes de los amigos del Movimiento Legitimista Portugués



Olhando ao mar,
Desde o profundo monte,
Tem forte o peito,
O cavaleiro monge,


Sacro estandarte porta,
Com uma cruz vermelha,
Emblema limpo que vai,
Numa branca bandeira,


Cristo é a sua ordem,
Cristo é o seu general,
Cristo ilumina sua monarquia,
Bendita coroa de Portugal,


Cavaleiro das quinas,
Sangue de Viriato,
Guarda das estrelas,
Do céu lusitano,


Do Medievo filho,
Valente e nobre cavaleiro,
Clarão de forte garganta,
Luz de católico império,


Cavaleiro da liberdade,
Cavaleiro do Evangelho,
Oh, cavaleiro monge,
Espada firme do mosteiro,


Cavaleiro monge,
Eco da bela história,
Quanta vida nos caminhos,
Cruzado da glória,


Cavaleiro português,
Cavaleiro monge,
É possível que ainda,
Nao fiques tão longe....

DE MEDALLAS Y PISTOLAS: III GUERRA CARLISTA

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Medallas Carlistas, 3ª Guerra carlista, 1872-1876

Por Iñigo PÉREZ DE RADA y CAVANILLES


Una vez presentados varios elementos que componían el equipo utilizado por la oficialidad carlista en la 3ª Guerra, vamos a proseguir el empeño mostrando una serie de medallas utilizadas por el Ejército carlista y acuñadas como recompensa para los integrantes de la misma que se hicieron merecedores del honor de portarlas.


MEDALLA DE LA ORDEN DE LA CARIDAD




SS.MM. Don Carlos VII y Dña. Margarita


La Orden de la Caridad fue creada por S.M. Don Carlos VII en 1874 en honor a su esposa la Reina Doña Margarita de Borbón-Parma, conocida como el "Angel de la Caridad" por la enorme abnegación, sacrificio y virtudes que distinguieron y adornaron a tan excelente dama durante toda su vida, especialmente durante el tiempo de guerra.

A tal fin se recompensó con esta Orden a aquellas personas que singularísimamente se distinguieron en el auxilio de heridos y servicios asistenciales en hospitales de sangre, con las categorías de Oro, Plata y Bronce.


La medalla es de bronce plateado y circular. El anverso presenta una Cruz de Malta de ocho puntas, centro con el Sagrado Corazón de Jesús orlado de la inscripción "LA CARIDAD", de donde parte una margarita (en clara alusión a la Reina) en cada uno de sus ángulos, sumando un total de cuatro. El reverso lo ocupan la inicial "M" rodeada de un ramillete de margaritas y el lema latino "QUIS NOS SEPARABIT . A CARITATE CHRISTI". Pende de una cinta de seda blanca con filetes de color morado. Mide 2,8 cm. de diámetro.


Conserva este ejemplar, perteneciente al Museo de Tabar (Navarra), su estuche original . El estuche está forrado en su exterior en papel morado, ostentando en su tapa la inicial en oro de la Reina Doña Margarita; el interior, guarnecido en terciopelo y seda verde, protege a la pieza.

Sello de "La Caridad"




MEDALLA DE HOMENAJE A LOS VETERANOS CARLISTAS





Acuñada en plata en 1908 para premiar la fidelidad de aquellos oficiales carlistas que sirvieron bajo las banderas del Rey Don Carlos VII en la 3ª Guerra Carlista, 1872-1876, con ocasión de la ceremonia que a tal efecto se realizó en el Palacio de Loredán (Venecia) para celebrar la festividad de San Carlos Borromeo, día de la Dinastía Carlista. Se realizó en plata (para oficiales) y bronce (para tropa).


Es circular, figurando en el anverso la imágen en perfil del augusto Rey Carlos VII que porta las insignias de la Orden del Toisón de Oro, placa Gran Cruz de la Orden de Carlos III, y las medallas de campaña correspondientes a la acción de Montejurra y batalla de Somorrostro, que serán próximamente estudiadas aquí. El reverso está ocupado por la cifra Real correspondiente al monarca: "C7" timbrada de corona Real. El conjunto lo completan un pasador realizado también en plata con la inscripción "HOMENAGE A LOS VETERANOS CARLISTAS NOVIEMBRE 1908" y cinta en seda roja. Está firmada por "Jauner", midiendo 3 cm. de diámetro.


Este mismo ejemplar perteneciente al Museo de Tabar (Navarra) ha sido reproducido -sin ningún tipo de permiso, cita de fuente ni agradecimiento- en la portada del libro editado por la Colección Luis Hernando de Larramendi "Un Corresponsal en España. 50 Crónicas de la Tercera Guerra Carlista", de Enrique Roldán González (2009).

Publicado por carlismoenlared en 8:19

Revólver Lefaucheux. Modelo 1863. 3ª Guerra Carlista.

Por Iñigo PÉREZ DE RADA y CAVANILLES

Como los visitantes a este blog ya conocen con más profundidad diversos aspectos del equipo empleado por la oficialidad carlista durante la 3ª Guerra Carlista, esto es arma blanca y uniformidad, nos hemos decidido a traer hoy una de las más emblemáticas armas de fuego empleadas durante esa contienda por los oficiales de ambos Ejércitos en pugna: el revólver Lefaucheux, modelo 1863.

"Fue declarada reglamentaria por R.O. de 19 de octubre de 1863, que también le fijaba un precio de 116 reales en Oviedo. Su dotación fue establecida en 18 cartuchos a la entrega del arma y seis más cada trimestre por R.O. de 15 de septiembre de 1864" (1)

Es de simple acción, con martillo percutor dotado de muesca para apuntar. Posee dos cachas de nogal unidas por un pasador con ovalillos, cantonera metálica con aro para el fiador y varilla extractora. En la armadura, cerca del inicio del arco del guardamonte, está grabada la siguiente inscripción: "OVIEDO 1864". Lleva tambor perforado con seis recamaras, con sus correspondientes muescas para albergar las agujas percutoras de cada cartucho y trampilla lateral que se abre para permitir la introducción de las balas. El cañón es cilíndrico, menos en su comienzo que es octogonal, con el ánima rayada. El cañón está dotado de punto de mira. Todos los componentes metálicos se hayan pavonados en negro. Conserva su funda original en cuero. Se llevaba prendido del cinto, en el costado derecho del militar, sobre la guerrera. Pertenece a los fondos del Museo de Tabar (Navarra).

NOTAS

(1) B. Barceló Rubí. "Armamento Portátil Español, 1764-1939". Ed. San Martín. Madrid, 1976. Pág. 227.

Publicado por carlismoenlared

QUINTILLO 2009: CRÓNICA Y FOTOS

El pasado sábado, 23 de mayo, se volvió a celebrar, como cada año, el tradicional acto de Quintillo en Sevilla. Este año se cumplían 75 desde aquel primer Quintillo que se celebró el 15 de abril de 1934, y más de medio centenar de carlistas, de todas las edades, se dieron cita en la capital andaluza para conmemorar la efemérides. Tras la Santa Misa, celebrada en la capilla de los Humeros, tuvo lugar el acto político en el cercano hotel Plaza de Armas.



Para la ocasión se contó como orador invitado con D. Javier Echanove, vocal de la Junta Carlista de Castilla la Nueva, que enardeció los ánimos de los presentes con un vibrante discurso.


Fue el encargado de la presentación del acto D. Manuel Onrubia, presidente de la Junta Carlista de Sevilla, quien tras introducir a los oradores y evocando el primer Quintillo de hace 75 años, comparó la situación política y social de 1934 con la actual: “Lo que no consiguieron de frente hace setenta y cinco años hoy tratan de hacerlo de nuevo con subterfugios”. “Ahora no queman iglesias -al menos de momento- ahora se trata de la quema de almas, del alma de España”, indicó Onrubia, añadiendo que las armas del enemigo son en nuestros días “el relativismo y la confusión”. El presidente de la Junta de Sevilla lamentó constatar cómo “tantas personas buenas van cediendo, poco a poco, dando pasos hacia atrás, justificando lo injustificable. El mal menor, que tanto mal mayor nos ha traído”.


Pese a este negro panorama, el presidente de los carlistas sevillanos animó a ser optimistas y animosos: “En medio de tanta confusión, entra tanta arena movediza, tenemos una roca firme donde sujetarnos. Un tesoro que se ha puesto en nuestras manos y del que tendremos que responder. Nuestra doctrina. La Tradición”. D. Manuel Onrubia concluyó indicando que “el pueblo sano nos está esperando. Está esperando oír la voz de la Tradición, así que –dijo- ¡ánimo y a obrar en consecuencia!”.



España y la Revolución


Le siguió en el turno de palabra D. Miguel Ángel Bernáldez, vocal de la Junta de Sevilla -de quien dispondremos en breve del texto íntegro de su discurso-, y que hizo un sucinto recorrido por la historia de España y por el significado de nuestra secular doctrina: Dios Patria Fueros y Rey.




D. Miguel Ángel indicó que todos los presentes saben que España no va bien, y que como en tiempos pasados, podríamos hacer actual el grito que dio el Alcalde de Móstoles: “¡Españoles, la Patria está en peligro: acudid a salvarla!”. El carlista sevillano dijo que el problema se plantea hoy en el “cómo salvar a España”, pues si en el pasado, en 1808, en 1833 o en 1936 la solución era fácil: echándose al monte, hoy no se dan las mismas condiciones, entre otras cosas, porque antes el enemigo estaba perfectamente identificado, pero en nuestros días, muchos, sabiendo que España va mal no identifican la causa del mal. “Por ello la solución no está en pegar tiros, sino en mostrar a todos los españoles cuál es la causa del mal para que puedan identificarla”. Bernáldez aseguró que “los carlistas sabemos cuál es la causa del mal”, y ésta no es otra que la Revolución, llámese como se llame: Racionalismo, liberalismo, socialismo …, la Revolución es una, y siempre la misma: “La negación franca y artera, pero radical, de la Fe cristiana”. Y la Revolución, que es obra de Satanás, tiene un especial interés en la destrucción de España, por las características de fidelidad secular a Dios que adornan la historia de nuestra Patria: “España es la que en Nicea paró el arrianismo con el obispo cordobés Osio, la única nación que volvió a ser cristiana tras ser dominada por el Islam, la que paró al Turco en Viena y en Lepanto, la primera en derrotar a Napoleón y la que derrotó a la Revolución comunista en 1936…”. En un diagnóstico brillante, identificó cómo la Revolución ha ido haciéndose presa de España, paulatinamente y no de golpe, hasta llegar a la situación que nos encontramos, y propuso la receta para la recuperación de España, que está, como siempre estuvo, en el cuatrilema carlista: Dios, Patria, Fueros y Rey legítimo, analizando la aplicación de cada principio a la tarea política que hay que empezar, comenzando por Dios como fundamento de la sociedad y las instituciones, continuando con la Patria y con el examen de los aspectos sociales y económicos vinculados a la defensa de la sociedad y los cuerpos intermedios frente al Estado, y finalizando con una reflexión sobre la institución monárquica. Exhortó a los presentes a hacer no sólo lo que cada uno pueda, sino “más de lo que pueda” en esta vocación al servicio de la Causa.





Tras su intervención tomó la palabra D. Javier Echanove, para evocar la importancia del primer Quintillo de 1934, y su enorme trascendencia, en el Carlismo no sólo andaluz sino en el de toda España, gracias al genio de Don Manuel Fal Conde que durante tantos años y con tan probada eficacia dirigió la Comunión Tradicionalista. Echanove, tras el recuerdo emocionado y emocionante a aquel acto, se centró en el momento presente, animando a recuperar la pujanza del Carlismo en la arena social y política contemporánea: “Debemos por el bien de España volver a poner al carlismo y a la Tradición en el lugar preferente que les corresponde en la lucha social y política, PODEMOS porque no nos faltan ni las fuerzas ni las ganas VOLVER A DAR LA ESTRUENDOSA CAMPANADA QUE PUEBLE LAS CIUDADES Y LOS PUEBLOS DE ANDALUCIA Y DE ESPAÑA ENTERA DE BOINAS ROJAS, COMO ROSAS TEMPRANAS QUE ANUNCIEN UNA NUEVA Y TRIUNFANTE PRIMAVERA, ESPAÑOLA Y CATÓLICA”, afirmó.



Principios no negociables


Posteriormente explicó a los presentes los trabajos que ha venido desarrollando la Comunión Tradicionalista Carlista durante los últimos meses intentando la confluencia de los católicos españoles congregando “las dispersas fuerzas del catolicismo social y político en torno a una plataforma electoral que defendiera los principios no negociables enunciados por nuestro Santo Padre Benedicto XVI”. “La Comunión ha tomado con determinación el papel de liderazgo político que le corresponde, sin complejos ni titubeos de ningún tipo, con generosidad y altura de miras, en el convencimiento de que el auténtico liderazgo se funda en el servicio y en el ejemplo”, aseguró Echanove, para añadir: “No creo exagerar si digo que no ha quedado puerta sin llamar, ni piedra sin revolver. En pocas, poquísimas instancias hemos recibido un NO por respuesta. Os puedo asegurar, porque lo he vivido en primera persona, que la acogida que hemos recibido ha sido calurosa y expectante”.


El orador finalizó su discurso con una vibrantes palabras que le hicieron cosechar largos aplausos de los presentes, y que no nos resistimos a reproducir íntegras:

No quisiera terminar mi discurso sin evocar hoy a la inmortal Andalucía carlista que retumba en los nombres de los Tercios de la Virgen de los Reyes, Virgen del Rocío, Nuestra Señora de la Victoria, Isabel la Católica, la Merced y San Rafael. Llevamos en nuestro corazón el imperecedero recuerdo de aquel muchacho mártir, Antonio Molle, y rendimos testimonio de inagotable gratitud al más grande líder carlista que ha dado el siglo XX: D. Manuel Fal Conde.

“Hoy como ayer Andalucía debe ser tierra de glorias carlistas, madre de héroes y mártires de la Tradición católica, germen de vanguardia y liderazgo de nuestra causa en pos del Reinado Social de Cristo.

Carlistas andaluces, por Dios, por la Patria, los Fueros y el Rey

¡Viva España Católica!

¡Viva Cristo Rey!”



Cerró el acto político D. Domingo Fal-Conde Macías, en nombre de la Junta Nacional, quien en un homenaje a su padre, Don Manuel Fal Conde, y a todos los carlistas andaluces, recordó que pese a las magníficas dotes del que fuera Jefe Delegado de la Comunión, el Quintillo de 1934 la pujanza del Carlismo andaluz no habría sido posible sin la eficacia de tantos y tan eficaces colaboradores de los que supo rodearse. Desde los más destacados a los de condición más humilde, Fal-Conde Macías hizo un repaso por aquellos nombres que quedan escritos con letras de oro en las páginas de la historia de España: Barrau, Onrubia, García-Verde, Álvarez-Osorio… La intervención de D. Domingo estuvo salpicada de simpáticas anécdotas, como el origen del apelativo de “Joselito Matasuegras” -José Rodríguez- a un fidelísimo requeté sevillano, uno de los últimos vivos del Tercio Virgen de los Reyes, a quien se le disparó la pistola mientras la limpiaba yendo el tiro perdido a dar en la madre de su novia. Recordó también con emoción los sacrificios enormes de humildes padres de familia numerosa que, dejándose en manos de Dios, lo dejaron todo para alistarse en el Requeté e ir a la guerra, porque Dios lo pedía, sin más sustento que el que la Divina Providencia pudiera proporcionar, y cómo a pesar de sus dificultades económicas, jamás dejaron de aportar el dinero que podían a la Causa. Domingo Fal-Conde animó a todos a tomar ejemplo de este compromiso heroico y hacerlo patente en nuestros días, cuando la Patria vive momentos tan difíciles.


Tras el canto del Oriamendi con el que concluyó el acto, muchos de los participantes compartieron, junto a los más pequeños, una amena comida en uno de los comedores del mismo hotel.

El Carlismo andaluz mira al futuro esperanzado, como siempre, “puesta la fe en Dios y mirando a la Patria”.



CTC - Crónica y fotos del acto del Quintillo 2009

DE LA BOINA ROJA

De una canción se hace un discurso,
Por una sonrisa se tocan las palmas,
De una fogata en la hora clave,
Sale el libre impulso de la guitarra,


De una buena noche,
Nace un día espléndido,
Si el corazón se equilibra,
Se continúa bien contento,


De una imagen de la infancia,
Permanecen infinitos recuerdos,
Del amor a la tristeza pensativa,
Por los seres queridos que han muerto,


De un arrebato de justicia,
Sale el ardor de la lucha,
De un cielo estrellado,
Entrañable silencio se escucha,


De la vaca nace el toro,
Y se hace rey del campo ibero,
Exhibiendo su magnífica raza,
En el arte del dorado albero,


De la siembra se va a la cosecha,
De la uva sale el vino,
De la Comarca partió el hobbit,
Bregando con el terrible anillo,


El río que nace en la montaña,
Desemboca en el reino del mar,
De las aguas dulces y saladas,
Cuántos nombres evocan hispanidad,


De la boina roja se conoce,
Un vivo cantar de gesta,
Nombres como el Cerro de los Ángeles,
Quintillo, Montejurra, Morella....


De una lucha reconquistadora,
Se extiende el Carlismo con entereza,
Emulando a aquellos bravos caballeros,
Que batieron moros de braveza,


De un dorado escudo real,
De una conciencia corajuda,
De la fuerza antinapoleónica,
De aquellas guerrillas duras,


De una naturaleza y un pueblo,
De la Fe que brota unificadora,
Tras casi dos siglos de lucha,
Sigue en pie la boina roja,


De la ilusión renovadora,
Del legado más hermoso,
El Tradicionalismo en marcha,
Legítimo y orgulloso,


Ayúdenos a crecer la boina roja,
Relúzcanse en las mejores cabezas,
A gritos se pide nuestra acción,
Si nos callamos, hablarán las piedras,


Como brota y brotó, brotará,
De las boinas rojas españolas,
El resurgir de la Santa Causa:
¡ Correligionarios, es nuestra hora !

" AGONÍA DE LOS CRISTIANOS DE ORIENTE MEDIO ", POR TOMÁS ALCOVERRO

Diario de Beirut

Espejismos de Oriente

Tomás Alcoverro

La diplomacia vaticana en Oriente Medio < inicio > Palestina, realidad y deseo

Agonía de los cristianos de Oriente Medio

Tomás Alcoverro | 11/05/2009 - 09:31 horas | Espejismos de Oriente

Al norte de Alepo yacen las "ciudades muertas", antiguas poblaciones cristianas florecientes con espléndidos monumentos en ruinas como la basílica de San Simeón el Estilia, sepultadas desde hace siglos. Esta tierra de Siria había sido, con la región ahora turca de Antioquía, sede de gloriosos Patriarcados, uno de los centros más brillantes del cristianismo de Oriente.


En Diyarbakir, la de las murallas basálticas, en la Anatolia oriental, hay vestigios de iglesias, cenobios destruidos durante la Primera Guerra Mundial. Templos aún erguidos han sido convertidos en almacenes o depósitos agrícolas. Recuerdo algunas iglesias sirias, de bella arquitectura de Dyarbakir, vacías y abandonadas, con ancianos sacerdotes muy pobres.


La decadencia de los cristianos, que eran la mayoría de la población antes de la llegada de los conquistadores de Mahoma, es inexorable y silenciosa. Ciudades cosmopolitas por el abigarramiento cultural y religioso como Estanbul o Alejandría, se han uniformado bajo el peso demográfico musulmán. En el Jerusalén intramuros, el barrio armenio está casi vacío, y el cristiano, con los patriarcados griego ortodoxo, latino y melquita, languidecen con sólo unas miles de almas, cabe al inmediato bullicio del barrio habitado por los creyentes del Islam, o el próspero barrio judío.


De todos los paises y ciudades del Oriente Medio, sólo quedan el Líbano, Beirut, donde las comunidades cristianas aún no han perdido su ímpetu, configurando con su estilo de vida un pueblo de mayoría musulmana que ya está en trance de imponerse políticamente, pero conservando su fructuoso contagio cultural.


En Egipto, donde hay el mayor número de cristianos de antigua historia de origen faraónico, los coptos, que están condenados a una lenta y tácita sumisión y han vuelto a ser chivos expiatorios de los radicales islamistas. Centenares de miles de coptos han tenido que convertirse al islam. ¿Cuántos millones de cristianos viven en Oriente Medio? ¿Doce, acaso quince millones?


A excepción de catorce comunidades libanesas, formadas por los núcleos de las iglesias no calcedonianas, ortodoxas, católicas y protestantes, compuestas de alrededor de un millón y medio de personas, es aventurado avanzar cifras porque estos estados o no efectúan censos de población con criterio religioso o tienden a reducir sus efectivos por razones políticas.


Por otro lado, las autoridades religiosas y civiles cristianas hinchan a menudo los números de sus correligionarios, sobre todo ante los corresponsales extranjeros. Los cristianos de Oriente, vinculados por su creeencia con el Occidente cristiano y por su comunión cultural con el Oriente musulmán, vivieron en el Imperio Otomano como "dhimnís" o protegidos, sufrieron los bandazos de la política colonial de las metrópolis europeas a las que a veces, se les sospechaba sometidos, y engrosaron, después, la vanguardia del renacimeinto o "Nahda" cultural y político árabe.


En Oriente los ortodoxos, la sal de estos pueblos, siempre han sido los "cristianos más árabes". Los maronitas de obediencia papal fundaron la primera imprenta en el Líbano, crearon los diarios de El Cairo tras la invasión napoleónica, fomentaron las nuevas ideas nacionalistas, laicas o revolucionarias. Abrieron, sin duda alguna de par en par, los pueblos del Oriente a la modernidad. Pero su suerte está echada. Muchos de los que vivían en Iraq han tenido que refugiarse en paises vecinos, en espera de emprender su exilio.


"Los cristianos del Oriente Medio -ha escrito el historiador Jean Pierre Pierre Valognes- están en trance de morir". Sus fastuosas ceremonias litúrgicas, aun cercanas a los tiempos antiguos, alimentan las ilusiones de que son eternos. Después de todo, sobreviven desde hace dos mil años a las peripecias de la Historia.


Intelectuales, profesionales, pequeños comerciantes, campesinos de Anatolia, emigran no sólo por necesidad de una mejor vida, sino por miedo, en busca de libertad, huyendo de la injusticia, las incertidumbres que sufren como minoría religiosa, porque la sociedad les niega la posibilidad de realizarse plenamente.

Su éxodo, tantas veces desaconsejado por sus patriarcas, es constante. En Siria, el régimen de vocación laica, como el que había en Iraq durante el presidente Sadam, les permite sobrevivir.


El fanatismo islámico fomenta los criterios confesionales de diferenciación y todas las discriminaciones que entraña. Entre el Islam pujante, con una demografia arrolladora -la familia musulmana chií libanesa, por ejemplo, tiene un promedio de ocho o diez hijos mientras que los cristianos sólo tres o cuatro- y un muy estimulado judaísmo propulsado por el éxito del Estado de Israel, las comunidades cristianas se empequeñecen.


Aunque la iglesia latina, como se llama aquí a la católica, apostólica y romana, es minoritaria ya que el mayor número de cristianos orientales son, sobre todo, ortodoxos, ya sean coptos o griegos, el Vaticano con el que Israel estableció relaciones dipomáticas tras los maltrechos Acuerdos de Oslo, ejerce una influencia patente, especialmente a través de las escuelas y misiones, debido también a que el Obispo de Roma es el único jefe de una Iglesia cristiana que encabeza un Estado con su propia política internacional.


Juan Pablo II había visitado en su viaje al Oriente Medio, además de la denominada "Tierra Santa", la ciudad de Jerusalén de todos los escándalos, otros paises como el Líbano, Egipto y Jordania, tambien lugares santos del Cristianismo. Pero tuvo que renunciar a su peregrinación a Ur en Iraq, cuna del patriarca Abraham que como Moisés es reverenciado por judíos, cristianos y musulmanes, debido a las presiones estadounidenses contra el régimen de Sadam Hussein.


El Líbano sigue siendo su último reducto, aunque ya están en minoría. Cuando en el próximo cuarto de siglo haya disminuido, aun más, esta población, como en Estambul, en Alejandría, sus templos se covertirán en esta escenografía patética, en una "Disneylandia" del espíritu" que ya se presagia en la amurallada y tres veces santa ciudad de Jerusalén.

ESPERANZA

Albergo una honda esperanza,
Que gasta color de emoción,
Alegra el alma en horas tristes,
Cambiando la faz, la expresión;


El mástil es la ilusión,
La bandera es el viaje,
Y el viento que desafía,
El ansia y el coraje,


Esperanza...¿ Por, cómo, para...Qué ?
Pues no lo sé bien del todo,
Mas flota un suave presentimiento,
Con dulce aroma de tesoro,


Esperanza....¡ Algo hay que hallar !
Contra los venenos del remordimiento,
Contra los laberintos enmarañados,
Que atormentan los sentimientos,


Mi esperanza no viene a fantasear,
En la tierra un pretencioso paraíso,
Mas tiene el gusto y el sabor del mar,
Que puede definirse ante lo indeciso,


Mi esperanza posee un ardor guerrero,
Que se extiende sobre las nubes y las sombras,
Lo que tiene de alimento tiene de evasión,
Ante el lento trasiego de las horas,


Si no se alberga una esperanza,
¿ Qué puede quedar en la vida ?
Y más en este mundo moderno,
Que es ruina tras ruina,


Mi esperanza mira hacia el futuro,
Mi esperanza me aporta fuerza,
En estos días de tanto calor,
Cuando el cuerpo cansado bosteza,


Mi esperanza no cojea demasiado,
Y es que tiene un magnífico sostén,
Mi esperanza tiene su sentido,
Almacenado en la humildad de la Fe,


Voy avanzando, siempre hacia adelante,
La esperanza me ayuda a caminar,
Y aunque me puedan fallar las fuerzas,
Intento hacer camino al andar,


Esperanza: Qué bien tú suenas,
Cuando no eres falso optimismo,
¡ Me adhiero a tus alas, esperanza,
Que sea el vuelo fortísimo !

NUEVAS DEL GRUPO BILDERBERG

Los objetivos de la próxima reunión de los Bilderberg

Autor AMDG on Lunes 25 Mayo 2009

Nos los cuenta Atreides (Bilderberg versus Declan Ganley y Libertas):

El futuro del dólar y de la economía de los EEUU: El plan de Bilderberg y sus aliados en Washington y Wall Street es continuar estafando millones a los ahorradores e inversores que creen en la publicitada mejoría de la economía. Estos se encuentran al borde del abismo expuestos a pérdidas masivas y penurias económicas asfixiantes. Los experimentos de “estrés financiero” conducidos por Washington no son más que una vergonzante patraña basada en la asunción totalmente irracional de que la economía no puede llegar a estar tan mal como, de hecho, ya lo está.

Deempleo en los EEUU: Soluciones y asunciones (Tal y como está escrito en el libro de resumenes enviado a todos los participantes). Bilderberg asume sin preocupaciones que el nivel de desempleo en los EEUU llegará en torno al 14% a finales de este año, bien lejos de los números ofrecidos por el gobierno norteamericano (en torno al 8%).

Depresión o estancamiento prolongado? (Otro de los puntos del libro de resumenes). Bilderberg está meditando sobre cuál de las dos opciones se ajusta mejor a sus pretensiones: Una prolongada y agonizante depresión que sumerja al mundo en décadas de estancamiento económico, decadencia y pobreza… o en una rápida, pero intensa, crisis que lesione aún más a las soberanías nacionales [a través de las deudas millonarias inflingidas a las naciones estado en forma de préstamos del FMI] e implemente los ya existentes cimientos de un nuevo orden económico mundial [objetivos parcialmente cubiertos tras la reunión del G20 en Londres] más eficiente.

Se intentarán articular los mecanismos necesarios para dar un espaldarazo definitivo al tratado de Lisboa [uno de los pasos definitivos en la desoberanización de los estados europeos a favor del superestado UE]. Uno de los momentos clave llegará en septiembre u octubre cuando los irlandeses acudirán a las urnas para decidir sobre la ratificación del Tratado de Lisboa. Una de las preocupaciones de Bilderberg es cómo neutralizar a la plataforma “Libertas“, liderada por Declan Ganley y manifiestamente opuesta al tratado de Lisboa, coaligada en España con Ciudadanos de España (coalición formada por Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía, Unión del Pueblo Salmantino y Partido Social-Demócrata de España. Uno de los movimientos planeados por Bilderberg consiste en el desarrollo de una agresiva campaña de desprestigio contra Ganley en los medios norteamericanos asociando, para ello, la financiación de dicho movimiento a varios traficantes de armas norteamericanos.

A mi no me convence la alianza electoral que han hecho con Ciudadanos en España, por ser un partido de izquierdas. Creo que se han precipitado, pero espero y deseo que saquen algunos escaños en el Parlamento Europeo.

Léelo entero, es muy intewresante: Bilderberg versus Declan Ganley y Libertas.

La foto es la del hotel donde se van a reunir próximamente.

Categories: Inmigración, Política
Tags: bilderberg, libertas

Club de Bilderberg 2009: Planes "extraoficiales" para la crisis económica

El Club de Bilderberg se reunió este fin de semana en un hotel de Atenas, Grecia, para calibrar su plan de acción en medio de la crisis económica mundial. Conozca la lista de invitados entre los que se encuentran las personalidades más influyentes del mundo.
| 20/05/2009 | 12:53



CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) - El misterioso y secreto "gobierno a la sombra" perseguido por los conspiranoicos convocó su reunión anual entre el 14 y el 17 de mayo en el Hotel Nafsika Astir Palace Hotel en Vouliagmeni, a escasos kilómetros de Atenas. Como siempre, el debate y los acuerdos permanecen secretos y, oficialmente, no han tenido lugar. Pero, no; sí que se han reunido.

La convocatoria ya fue anunciada por los gurús de turno y mentores de la conspiranoia, los habituales anti-Bilderberg. O sea, Daniel Estulín y Jim Tucker. Y, por primera vez, algunos periódicos internacionales han mandado incluso reporteros, pero le han dado, como se esperaba, con la puerta en la frente.

Estulín asegura en su web tener pruebas sobre la reunión de Bilderberg en Grecia. Billetes de avión y reservas de hotel, incluso el resumen de la misma. Así enumera algunos de los temas que se han tratado. Algunos de ellos han sido, por ejemplo, el negro futuro del dólar y de la economía de los EEUU, con el paro alcanzando el 14 por ciento, paso previo a la Unión Norteamericana (con su Amero incluido) y a la implantación del Nuevo Orden Mundial.

Bilderberg meditó, según Estulin, sobre el futuro de la crisis y sus planes, decidiendo la difusión del espejismo de que en la economía "ya pasó lo peor" y que la tendencia alcista del último mes es algo real. En cualquier caso, seguirá lesionando aún más las soberanías nacionales (en forma de préstamos del FMI y la consolidación del Tratado de Lisboa) y poniendo los cimientos de un nuevo orden económico mundial.

Tucker, por su parte, sostiene también que la crisis económica fue el tema estrella de la la reunión, en la que se incluyó debates acerca de la Gripe porcina y el modo en el que ésta puede ser usada para avanzar hacia los planes de gobierno único, incluido la destrucción de la soberanía mexicana, de cara a la creación de la Unión Norteamericana. Mientras que citando a fuentes norteamericanas, señala, además, que el presidente Obama será instruido para llevar a cabo otro esfuerzo para intentar que USA se adhiera al tratado del Tribunal Judicial Internacional.

En cualquier caso, al margen de Estulin y Tucker, afincados en USA, ha sido en Gran Bretaña en donde los medios de comunicación se han lanzado a perseguir la sombra de Bilderberg. Times Online ha rastreado las agendas de los principales dignatarios de la Economía mundial. Así el presidente del Banco Mundial, Robert Zoellic, ha estado en Atenas el 14 de mayo para un asunto sin especificar; mientras que el itinerario público del Secretario del Tesoro de USA, Tim Geithner, no tenía previsto excepcionalmente ninguna actividad. Y Jean-Claude Trichet, director del Banco Central de Europa, no ha estado disponible. Según Estulin, todos han estado en Bilderberg.

La edición digital de The Wall Street Journal informó, por otra parte, de la reunión "no demasiado secreta", aunque justificó el secretismo de su convocatoria para evitar las protestas de los grupos antiglobalización molesten la reunión de lo que en Grecia algún medio ha bautizado como "los primeros violinistas del capitalismo". Entre sus asistentes, por supuesto, según cita estas fuentes, forman además parte de este selecto club Henry Kissinger, José Durao Barroso, Hillary Clinton, John Kerry, Bill Gates, George Soros, David Rockefeller o Rupert Murdoch, entre otros muchos miembros de la élite política y económica mundial.

La lista de invitados de este año fue publicada por el sitio de Alex Jones, Prision Planet:

Reina Beatriz de Holanda

Reina Sofía de España

Principee Constantijn de Bélgica

Principee Philippe Etienne Ntavinion de Bélgica

Étienne, el vizconde Davignon, Bélgica (ex vicepresidente de la Comisión Europea)

Josef Ackermann (banquero suizo y director general de Deutsche Bank)

Keith B. Alexander, Estados Unidos (Teniente General, Ejército de USA, Director de la Agencia de Seguridad Nacional)

Roger Altman, USA (banquero de inversión, ex Secretario del Tesoro Adjunto de USA en virtud de Bill Clinton)

Georgios A. Arapoglou, Grecia (Gobernador del Banco Nacional de Grecia)

Ali Babaca, Turquía (Viceprimer Ministro responsable de la economía)

Francisco Pinto Balsemão, Portugal (ex Primer Ministro de Portugal)

Nicholas Bavarez, Francia (economista e historiador)

Franco Bernabè, Italia (Telecom Italia)

Xavier Bertrand, Francia (francés político conectado a Nicolas Sarkozy)

Carl Bildt, Suecia (ex Primer Ministro de Suecia)

Enero Bgiorklount, Noruega

Christoph Blocher, Suiza (industrial, Vice Presidente del Partido Popular suizo)

Alexander Bompar, Francia

Ana Patricia Botín, España, (Presidente del Banco Banesto)

Henri de Castries, Francia (Presidente de AXA, el francés del grupo mundial de compañías de seguros)

Juan Luis Cebrián, España (periodista del Grupo PRISA; su padre era un periodista fascista en el régimen de Franco)

Edmund W. Clark, Canadá (CEO TD Bank Financial Group)

Kenneth Clarke, Gran Bretaña (MP, Secretario de Sombra de Negocios)

Luc Cohen, Bélgica

George David, USA (Presidente y ex director general de United Technologies Corporation, miembro del consejo de Citigroup)

Richard Dearlove, Gran Bretaña (ex jefe del Servicio Secreto de Inteligencia británico)

Mario Draghi, Italia (economista, gobernador del Banco de Italia)

Anders Eldrup, Dinamarca (CEO Dong Energía)

John Elkann, Italia (italiano empresario, nieto del fallecido Gianni Agnelli y heredero de la fabricante de automóviles Fiat)

Thomas Enders, Alemania (CEO de Airbus)

José Entrecanales, España

Niall Ferguson, USA (Profesor de Historia en la Universidad de Harvard y William Ziegler Profesor en la Harvard Business School)

Timothy Geithner, USA (Secretario del Tesoro)

Donald Graham, USA (CEO y presidente de la junta directiva de The Washington Post Company)

Víctor Chalmperstant, Países Bajos (Universidad de Leiden)

Ernst Hirsch Ballin, Países Bajos (político holandés, ministro de Justicia en el cuarto gabinete

Balkenende, miembro de la Democracia Cristiana Apelación)

Richard Holbrooke, Estados Unidos (Obama del enviado especial para Afganistán y Pakistán)

Jaap de Hoop Scheffer, Países Bajos (político holandés y actual Secretario General de la OTAN)

James Jones, USA (National Security Advisor que la Casa Blanca)

Vernon Jordan, USA (abogado, asesor cercano al Presidente Bill Clinton)

Robert Keigkan, Estados Unidos (Posiblemente Robert Kagan, historiador neocon)

Girki Katainen, Finlandia

John Kerr (alias el Barón de Kerr Kinlochard), Gran Bretaña (Vicepresidente de la Royal Dutch Shell y un miembro independiente de la Cámara de los Lores)

Mustafa Vehbi Koç, Turquía (Presidente del conglomerado industrial Koç Celebración)

Roland GT, Alemania

Sami Cohen, Turquía (Periodista)

Henry Kissinger, USA

Marie Jose Kravis, USA (Instituto Hudson)

Neelie Kroes, Países Bajos (Comisaria Europea de Competencia)

Odysseas Kyriakopoulos, Grecia (Grupo S & B)

Manuela Ferreira Leite, Portugal (portugués economista y político)

Bernardino León Gross, España (Secretario General de la Presidencia)

Jessica Matthews, USA (Presidente de la Carnegie Endowment for International Peace)

Philippe Maystadt (Presidente del Banco Europeo de Inversiones)

Frank McKenna, Canadá (Presidente Adjunto del Banco Toronto-Dominio)

John Micklethwait, Gran Bretaña (Editor en jefe de The Economist)

Thierry de Montbrial, Francia (fundada en el Departamento de Economía de la Escuela

Politécnica y los jefes del Instituto francés de relaciones internacionales)

Mario Monti, Italia (italiano economista y político, Presidente de la Universidad Bocconi de Milán)

Miguel Ángel Moratinos, España (Ministro de Asuntos Exteriores)

Craig Mundie, USA (jefe de la investigación y la estrategia oficial de Microsoft)

Egil Myklebust, Noruega (Presidente del Consejo de Administración de Grupo SAS, Scandinavian Airlines System)

Mathias Nass, Alemania (Editor del periódico Die Zeit)

Denis Olivennes, Francia (director general del Nouvel Observateur)

Frederic Oudea, Francia (CEO de banco Société Générale)

Cem Özdemir, Alemania (co-líder del Partido Verde y miembro del Parlamento Europeo)

Tommaso Padoa-Schioppa, Italia (italiano banquero, economista, y ex Ministro de Economía y Hacienda)

Dimitrios Th.Papalexopoulo, Grecia (Director de la Titan Cement Company SA)

Richard Perle, USA (American Enterprise Institute)

David Petraeus, USA (Comandante, Comando Central de USA)

Manuel Pinho, Portugal (Ministro de Economía e Innovación)

J. Robert S. Prichard, Canadá (CEO de Torstar Corporation y presidente emérito de la Universidad de Toronto)

Romano Prodi, Italia (el ex primer ministro italiano y ex Presidente de la Comisión Europea)

Heather M. Reisman, Canadá (co-fundador de Indigo Inc. Libros y Música).

Eivint Reitan, Noruega (economista, político y funcionario de la empresa para el Partido del Centro)

Michael Rintzier, República Checa

David Rockefeller, USA

Dennis Ross, USA (asesor especial para el Golfo Pérsico y el Suroeste de Asia a la Secretaria de Estado de Hillary Clinton)

Barnett R. Rubin, Estados Unidos (Director de Estudios e Investigador Principal, Centro de Cooperación Internacional)

Alberto Ruiz-Gallardón, España

Susan Sampantzi Ntintzer, Turquía

Güler Sabanci, Presidente de Sabanci Holdings

Indira Samarasekera, Canadá (Presidente de la Universidad de Alberta, Consejo de Administración de Scotiabank)

Rountol Solten, Austria

Jürgen E. Schrempp, Alemania (CEO de DaimlerChrysler)

Pedro Solbes Mira, España (economista, socialista, Segundo Vice Presidente y el Ministro de Economía y Hacienda)

Sampatzi Saraz, Turquía (banquero) Posiblemente Süreyya Serdengeçti (ex Gobernador del Banco Central de Turquía)

Sanata Seketa, Canadá (Universidad de Canadá) (?)

Lawrence Summers, USA (economista, Director de la Casa Blanca del Consejo Económico Nacional)

Peter Sutherland, Irlanda (Presidente, Presidente de BP y Goldman Sachs International)

Martin Taylor, Reino Unido (ex director ejecutivo de Barclays Bank, en la actualidad Presidente de Syngenta AG)

Peter Thiel, USA (Clarium Capital Management LCC, PayPal, co-fundador de la Junta de Directores, Facebook)

Agan Ourgkout, Turquía

Taneli Matti Vanhanen, Finlandia, (Primer Ministro)

Daniel L. Vasella, Suiza (Presidente de la Junta Directiva y Director Ejecutivo de Novartis AG)

Jeroen van der Veer, Países Bajos (CEO de Royal Dutch Shell)

Guy Verhofstadt, Bélgica (ex Primer Ministro)

Paul Volcker, USA (ex director de la Reserva Federal, Presidente de la recuperación económica de Obama Consejo Consultivo)

Jacob Wallenberg, de Suecia (presidente de Investor AB y ex presidente de Skandinaviska Enskilda Banken)

Marcus Wallenberg, Suecia (CEO de Investor AB, el ex presidente de Skandinaviska Enskilda Banken)

Nout Wellink, Países Bajos (Presidente del De Nederlandsche Bank, Junta de Directores, el Banco de Pagos Internacionales)

Hans Wijers, Países Bajos (CEO de la corporación multinacional AkzoNobel)

Martin Wolf, Gran Bretaña (editor asociado y principal comentarista de la economía en el Financial Times)

James Wolfensohn, Estados Unidos (ex presidente del Banco Mundial)

Paul Wolfowitz, USA (para USA Secretario Adjunto de Defensa, el Presidente del Banco Mundial, actualmente académico AEI)

Fareed Zakaria, Estados Unidos (periodista, autor, de acogida y CNN)

Robert Zoellick, USA (ex directivo de Goldman Sachs, Presidente del Banco Mundial)

Dora Bakoyannis, Grecia (Ministro de Asuntos Exteriores)

Anna Diamantopoulou, Grecia (miembro del Parlamento por el Movimiento Socialista Panhelénico)

Yannis Papathanasiou, Grecia (Ministro de Finanzas)

George Alogoskoufis, Grecia (ex ministro)

George A. David, Grecia (empresario, presidente de Coca-Cola)

http://www.urgente24.com/index.php?&id=ver&tx_ttnews[tt_news]=122924&cHash=629bae011e

ROCAS DE ESTORIL

Las fuertes rocas de Estoril,
Bramidos del oleaje reciben,
Fuertes, arrogantes, mordaces,
Fuertes, como duras y grises,


Forjadas por el yunque del viento,
Reforzadas por el empuje del frío,
Empuñando secretos inconfesables,
Que tienen aureola de mito,


Oh, rocas de Estoril,
Qué gran ayuda ante el silencio,
Mientras va fluyendo el quebranto,
En la tosquedad de mi cerebro,


Gran fuente de inspiración,
Es tu natural fortaleza,
Musa de mis tristones versos,
Rocas de majestuosa belleza,


Desde arriba miran a Sagres,
Compartiendo el extremo occidente,
Fabrican acantilados crespos,
Como los del cabo San Vicente,


Rocas del continente,
Que deriva al océano misterioso,
Rocas de Estoril:
Sello de un destino imperioso,


Rocas de Estoril; testigos que fueron,
De las locuras de Crowley y Pessoa,
Perenne vigilancia de los barcos,
Siglos de las primeras horas,


Oh, rocas de Estoril,
¿ Acaso contenéis algún llanto ?
¿ Algún lamento ? ¿ Algún olvido ?
¿ Algún que otro engaño ?


Rocas de la ansiedad,
Rocas de la tristeza,
¿ Vendrá, pues, un otoño,
Que no conocerá primavera ?


Rocas de Estoril,
Muro de los hijos del mar,
Advertencia del pez sigiloso,
Hermosura dotada de Portugal,


Rocas de las sombras,
Rocas del devenir,
Estad alerta por siempre,
Oh, rocas de Estoril.

PORTUGAL A LA DERIVA

MOVIMENTO LEGITIMISTA PORTUGUÊS

PORTUGAL À DERIVA

Desonra, miséria e dor, eis o quadro de Portugal. E lembrando um dos mais conhecidos sonetos de Camões, eu direi que a miséria e a dor sobejam já que bastava somente a desonra para a perdição de um povo.

Portugal foi e terá de voltar a ser uma nação sacrossanta, merecedora de toda a reverência pela missão que ainda não completou, missão excelsa, missão que constitui a sua razão de ser, missão que não pode falhar. Hoje, anda perdido porque, há uma trintena de anos, o desviaram brutalmente do seu rumo.

Quem são os agentes de tão vil atentado? --- Não perderei tempo a mencioná-los porque os autores materiais são do conhecimento público: homens despudorados, gente sem pundonor e sem brio, vendilhões da Pátria, concussionários de uma nação inteira, energúmenos a quem o seu democratismo (ou talvez por causa dele) não impede que se entretenham «(...) no ofício novo / a despir e roubar o pobre povo!» (1).

Passo, pois, por alto o nome de quem não carece de apresentação. Como responsável destes factos, poderia ainda apontar o povo, enquanto não sofre, como vassalo, as prepotências e desmandos de um estranho soberano que é ele próprio. Esta é a construção da democracia. Mas eu, como continuo a sentir uma repugnância invencível pelo absurdo, e não deixo de considerar que o sufrágio universal é um manto de completa inimputabilidade a cobrir os eleitos das urnas, não lhe concedo foros devidos a pessoa humana capaz.

Onde se encontram, então, os outros culpados? --- Em cada um que com o seu silêncio timorato, um vago receio das consequências, os respeitos humanos, o pavor de quebrar a confortável cadeira de um quotidiano sem sobressaltos, em suma, com a sua cobardia, assiste, inerte, à consumação da tragédia e se torna, ipso facto , cúmplice de um repugnante crime de lesa-pátria.

Perante este quadro, é difícil dizer que mais nos há-de espantar: se a malícia de uns ou a complacência dos outros; se os instintos destruidores daqueles ou a passividade dos últimos!

Quisera eu que este fosse um apontamento breve e vou esforçar-me por o conseguir. Não se pode, todavia, falar sobre Portugal e a sua situação, sem passar os olhos, ainda que rapidamente, pelo que lá fora acontece. Até porque é lá que nos querem diluir.

O falar pedante dos nossos tecnocratas, acolitados pelo coro pretensioso dos democratas que nos desgovernam, pretende sufocar-nos no seio de uma Europa, a nós que fomos chamados para uma missão ecuménica, a um povo que encheu as partidas, a uma nação que se dessangrou no zelo de cristianizar o mundo. Seria ridículo, se ao mesmo tempo não fora trágico.

Reduzidos hoje às dimensões do séc.XIV, julgam por isso acertado orientar a política a partir daí. Apesar de muitas coisas serem tristemente verdadeiras nos dias que correm, esquece-se ou, o que é pior, deseja-se calar que há mais: há a civilização e há a cultura que deixam as suas marcas.

Que Europa nos destinam? --- A Europa de uma Itália, onde durante anos a fio ditou leis a praga da democracia-cristã, ainda por cima impotente para esconder as suas ligações com a Maçonaria, e cujas sequelas continuam vivas? Pretenderão dar-nos a Europa de uma França sempre dúbia, ora burguesa, ora proletária, tão depressa liberal como socialista, de um chauvinismo feroz ou à beira de abrir mão da própria identidade nacional? Será ideia deles seduzir-nos com uma Alemanha que ainda parece dividida e não descobre meio de afugentar fantasmas de guerra? Ou finalmente haverá o projecto de impor-nos a imagem de uma Inglaterra, colosso que subjugou o mundo com ardis de flibusteiros, enriqueceu no saque e na pilhagem, sempre grandiosa no roubo e, hoje, Babilónia da moderna Europa, caída a capa do seu puritanismo, que tantas chagas cobria, já não consegue esconder a podridão que a rói? É a esta Europa que querem amoldar-nos?

A resposta encontrar-se-á no Clube de Bilderberg, selecto quanto baste para garantir uma pluralidade muito conveniente. Tudo ao jeito do mais puro estilo revolucionário, ríspido e inflexível se enfrenta oposição, não perdendo oportunidade em revelar-se generoso e compreensivo, quando os outros se acomodam, em nome de uma tolerância sonoramente proclamada, mas de que nunca dão exemplo.

Esse círculo, que escapou ao genial poeta florentino, é antro das mais engenhosas perfídias que se tramam e que têm repercussão internacional. Ocupam-no os privilegiados que idolatram a Europa, esta Europa ultimamente pronta a franquear portas a uma Turquia, mas que já não tem lugar para a Suíça, pela vantagem meridianamente clara de preservar uma distinta identidade política no país que é banco oficial e casa-forte das fortunas que se fazem por esse mundo fora, algumas delas sabe Deus como.

Não obstante os erros, que por cá se praticaram, tal Europa é-nos estranha. Alheou-se de nós quando se afastou da ortodoxia da Fé, e isso ocorreu com o cisma luterano. A partir de então, os Pirinéus separaram Portugal e Espanha da Europa antropocêntrica, a Europa que mergulhava na vertigem do abismo. Nós conservávamo-nos como derradeiros paladinos do universalismo, do objectivismo e da religiosidade, que caracterizavam a visão teocêntrica do mundo que se ergueu sobre os escombros, a que as hordas do Leste reduziram o corrompido Império Romano do Ocidente.

Fomos, na realidade, paladinos do universalismo espiritual, que vicejou sob a égide da Igreja Católica, a única internacional possível. E este universalismo, que não abafava a individualidade de cada povo, era barreira eficaz contra o poder ilimitado do Leviatão, cujas cabeças já começavam a chocar doutrinas enciclopedistas, mero prelúdio do império esmagador do capital em concorrência satânica com o socialismo.

Campeões do objectivismo, defendemos que cumpre ir buscar a verdade, em vez de sermos o centro do conhecimento. Entre os nossos, há um nome que é legenda de glória, nome que ficará a contar ao mundo como Portugal não era apenas discípulo dilecto de Marte e de Neptuno: o batalhador, o navegante também sabia dar vez ao pensador. E surge o humilde, o apagado, o sumido mas tão subido Frei João de São Tomás, lumionar da metafísica, expoente da filosofia portuguesa, orgulho do saber cristão.

Por último, evangelizadores até à medula, morríamos mártires proclamando a verdadeira religião contra cultos pagãos e mitos nascentes.

Como se vê é algo de incomparavelmente mais profundo e absolutamente distinto de uma corriqueira questão de latitude ou de longitude. Portugal deixou de ser europeu, quando a Europa apostatou.

Infelizmente, Portugal também pecou, Portugal está hoje desviado da linha que a si próprio traçara, Portugal encontra-se de olhos fechados à luz. No entanto, devemos esperar a restauração de Portugal através da acção de um escol que sempre desponta nas épocas de crise.

Mas antes é curial definir o que se entende por escol:

Se o escol, de modo algum se confunde com a actual camarilha do poder, não importa menos evitar a tendência muito acentuada de o esgotar nas classes historicamente dominantes, cujos membros se tornaram incapazes de dar prossecução aos valores positivíssimos, de que se dizem depositários. Isto é fundamental, para não se correr o risco de que os menos esclarecidos se riam de tais valores, personificados em múmias caricaturais. Portanto, cumpre ao escol autêntico afirmar-se sem ambiguidades, e essa obrigação é maior agora que vemos a sorte da res publica confiada a quem fez do exercício da governação uma orgia de devassos e de medíocres.

Quando a fibra impoluta da nação vibrar, no dia em que o verdadeiro escol se congregar, veremos dissipar-se o horizonte negro que se postou diante dos nossos olhos e parece querer ficar, é-nos lícito voltar a admitir a possibilidade de que se arrede para longe o castigo pavoroso que nos ameaça.

No meio das trevas, como esperança radiosa, brilha a luz fulgurante da Rainha e Padroeira de Portugal. Só um coração amantíssimo de Mãe pode olhar com tamanha indulgência um filho ingrato e, por isso mesmo, tão necessitado da Sua clemência. Lembrem-se os Portugueses que a única lei a que devem sujeição é a da grei que devem amar, é a da sua terra de Santa Maria.

Sabiamente dirigido, irá o povo português, com alento e com robustez, resgatar o chão sagrado, chão regado de sangue, sangue que foi de mártires que semeiam esse solo e de heróis que o juncam. À honra do combate, seguir-se-á a glória do triunfo. Retome Portugal as veredas da Tradição e logo verá como chega o arrebol da redenção!

Mês de Maria Santíssima

Joaquim Maria Cymbron

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NOTAS:

1. Os Lusíadas , VII, 85, vv.7-8.

Publicada por Joaquim M.ª Cymbron em 23:24 1 comentários Hiperligações para esta mensagem

QUINTILLO 2009: DISCURSO DE JAVIER ECHANOVE

EL QUINTILLO DEL 2009 ANUNCIADO EN EL " ABC " DE SEVILLA

Para ver la imagen completa del anuncio:

Foro Santo Tomás Moro - Quintillo 2009 - sábado, 23 de mayo - Foro Sto.Tomás Moro




Discurso pronunciado en el Quintillo 2009

24-05-2009 Queridos amigos: Me gustaría, para empezar, dar muy sinceramente las gracias a la Junta de Sevilla y en especial a Quique Izquierdo que me ha atendido estupendamente esta mañana por haberme hecho el honor de invitarme a hablar a los carlistas andaluces en un acto de tantísima raigambre como es el Quintillo. Os digo de verdad que me siento muy honrado. Los que habéis tenido la oportunidad de sufrir mis peroratas en alguna ocasión ya sabéis dos cosas: La primera es que a pesar de mi nombre y apellido, yo soy de Madrid, como mi padre y como mi abuelo. Pero además de eso la mitad de mi sangre es andaluza, por mi madre que es cordobesa. Por eso me hace especial ilusión estar hoy aquí, delante de los carlistas andaluces. Espero que este importante dato os haga ser benévolos conmigo. La segunda cuestión es que a mí estas cosas me ponen muy nervioso, y desde que me invitan hasta un par de días después del acto estoy como un flan. El jueves mi buen amigo Juan Manuel Rodríguez añadió un poco de leña al fuego anunciándome que se había puesto un anuncio del acto en el periódico. Claro, a uno se le quita inmediatamente la idea que tiene en la cabeza de acto íntimo y familiar y ve multitudes, con lo cual de flan pasa a natillas. En fin, que muchas gracias Juanma. Queridos correligionarios y amigos: Hace ya 75 años tuvo lugar el primer Quintillo. Poca idea nos podemos hacer los carlistas de hoy de la extraordinaria importancia que para la Causa entera supuso aquel acto. Por las referencias históricas de los mismos protagonistas sabemos que aquello fue un revulsivo y una campanada de extraordinarias proporciones. Y no solo para la Causa en Andalucía sino también para el carlismo en toda España. Aquel primer Quintillo produjo una corriente de entusiasmo y esperanza en toda la Comunión. Esta corriente fue de tal calibre que llevó a nuestros dirigentes de entonces a hacer emocionadas declaraciones. El Conde de Cortina de la Mancha, antiguo jefe regional de Andalucía dijo, nada menos que aquel había sido el día más feliz de su vida. D. Victor Pradera escribió referido al acto: "¡Gracias, Señor, que has querido endulzar la acidez del brebaje que nuestros labios están forzados a beber!", y en fin Ignacio Romero Raizabal declaró: "Ya no es sólo Navarra la Israel del Carlismo. Ya hay otra Covadonga para los tradicionalistas que es Sevilla..., la roja, ¡la de los boinas rojas!". Con la ayuda de Dios, el genio de D. Manuel Fal Conde sacó, de donde solo se percibía un aletargamiento esteril, una nueva esperanza y un nuevo futuro que como luego se demostró con creces estaba preñado de gloria y honor. Pero aquellos tiempos no eran más fáciles que los de ahora, y sin embargo muchos perciben que ese aletargamiento nos ha vuelto a envolver con la engañosa calidez de una desdeñante inactividad. Tenemos que sacudirnos con carácter de urgencia esa castrante sensación, debemos por el bien de España volver a poner al carlismo y a la Tradición en el lugar preferente que les corresponde en la lucha social y política, PODEMOS porque no nos faltan ni las fuerzas ni las ganas VOLVER A DAR LA ESTRUENDOSA CAMPANADA QUE PUEBLE LAS CIUDADES Y LOS PUEBLOS DE ANDALUCIA Y DE ESPAÑA ENTERA DE BOINAS ROJAS, COMO ROSAS TEMPRANAS QUE ANUNCIEN UNA NUEVA Y TRIUNFANTE PRIMAVERA, ESPAÑOLA Y CATÓLICA. Queridos carlistas andaluces, en los últimos meses me ha cabido el honor y la responsabilidad de formar parte de un grupo de correligionarios que bajo el aliento y la dirección de nuestra presidenta y secretario general se han lanzado decididamente en pos de la ansiada campanada. Me refiero, como todos os imaginareis, a la iniciativa de congregar las dispersas fuerzas del catolicismo social y político en torno a una plataforma electoral que defendiera los principios no negociables enunciados por nuestro Santo Padre Benedicto XVI. A pesar de la generosidad, el esfuerzo y el trabajo derrochados no hemos podido coronar con todo el éxito que ansiábamos esta iniciativa a pesar de haberlo rozado con los dedos . La victoria, que solo es de Dios, vendrá cuando El quiera. Han sido meses de intensos y numerosísimos contactos y reuniones. La Comunión ha tomado con determinación el papel de liderazgo político que le corresponde, sin complejos ni titubeos de ningún tipo, con generosidad y altura de miras, en el convencimiento de que el auténtico liderazgo se funda en el servicio y en el ejemplo. No creo exagerar si digo que no ha quedado puerta sin llamar, ni piedra sin revolver. En pocas, poquísimas instancias hemos recibido un NO por respuesta. Os puedo asegurar, porque lo he vivido en primera persona, que la acogida que hemos recibido ha sido calurosa y expectante. Los carlistas hemos demostrado, por si alguna falta hacía, que no somos nostálgicos ociosos, que muy al contrario somos capaces de enfrentar y dar respuesta concreta a los desafíos políticos que se nos presentan, que no nos arrugamos ante desprecios e incomprensiones, que la Tradición sigue, sin duda ninguna, viva y bien viva, y que es como ha sido y será siempre inagotable fuente de solidísimo y sincero amor a Dios y a España. No dejemos, os pido, que este esfuerzo caiga en saco roto. Un pequeño grupo de carlistas ha dado un paso al frente, pero se necesita que el resto de la Comunión siga y si es posible adelante a los que han emprendido este camino. El objetivo que ahora nos marcan nuestros dirigentes es la Plataforma por los Principios No Negociables. Tenemos que lograr darle vida y continuidad. Es una pequeña brecha que hemos abierto en el inestable muro del sistema liberal , la Comunión cuenta con todos para hacer que esa brecha se ensanche hasta lograr derribar el muro. Tenemos una oportunidad, hay ante nosotros una posibilidad de volver a dar la campanada, como en aquel Quintillo del 34. Podemos por esta vía, os repito, volver a poner al carlismo en el lugar de vanguardia que le corresponde. Cada uno en su puesto, en la medida de sus posibilidades, con su trabajo, con su oración y con su aliento. Dentro de pocas fechas tendrá lugar en el Cerro de los Angeles la renovación de la Consagración de España al Sagrado Corazón. Creo que es una excelente ocasión para hacer sentir la presencia carlista. Solamente hago esta consideración para que en su caso las Juntas Regionales decidan lo que conviene hacer. No quisiera terminar mi discurso sin evocar hoy a la inmortal Andalucía carlista que retumba en los nombres de los Tercios de la Virgen de los Reyes, Virgen del Rocío, Nuestra Señora de la Victoria, Isabel la Católica, la Merced y San Rafael. Llevamos en nuestro corazón el imperecedero recuerdo de aquel muchacho martir Antonio Molle y rendimos testimonio de inagotable gratitud al más grande líder carlista que ha dado el siglo XX: D. Manuel Fal Conde. Hoy como ayer Andalucía debe ser tierra de glorias carlistas, madre de héroes y mártires de la Tradición católica, germen de vanguardia y liderazgo de nuestra causa en pos del Reinado Social de Cristo. Carlistas andaluces, por Dios, por la Patria, los Fueros y el Rey ¡Viva España Católica! ¡Viva Cristo Rey! D. Javier Echanove Vocal Junta Carlista de Castilla la Nueva

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COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA

EL LLANTO DEL MORO

No llores morito,
Que la guerra perdiste,
En el suelo sagrado,
Que con tu gente invadiste,


La sangre de los visigodos,
Por los tuyos fue traicionada,
Tras ocho siglos de guerra,
La victoria es de España,


Tanto traidor autóctono,
Con el invasor de la media luna,
La farsa de aquel Mahoma,
Ahora parece ninguna,


Deja las lágrimas, moro,
Y ve asumiendo la realidad,
Hispania se ha liberado,
En Comunión con la Cristiandad,


Granada ahora es el culmen,
Del blasón de la Monarquía Católica,
Mil romances serán cantados,
Por su esplendor, por su gloria,


Acabóse la calamidad de Al Andalus,
Se presenta un horizonte cristiano,
Lumbre soleada de la conquista,
De celtíbera sangre y lenguaje romano,



Quisiste exterminar la Cruz,
De todo el romano mundo,
Mas en la Piel de Toro te estrellaste,
Ay de ti, alárabe iracundo,


Perseguiste al cristiano en sus tierras,
Que allí llevaba desde los días de Cristo,
Tanta soberbia y arrogancia,
Y ahora, moruno, ¿ has visto ?


Ándate con ojo, morito,
Si quieres ser quinta columna,
Del islam en esta península,
Que no se cansa de la lucha,


Aquí el extraño eres tú,
Ésta nunca fue tu tierra,
Y si quebrantas su santa paz,
No hallarás más que justa guerra.

PIENSO EN PORTUGAL

Cuando se me nubla el horizonte,
Y se lastima el ser y el estar,
Tengo una fórmula que no falla:
Pienso, pues, en Portugal,


Porque Portugal es mi gusto y mi recuerdo,
Porque allí la tranquilidad hallo,
Porque Portugal tiene el olor del mar,
Que en mí penetra legendario,


Porque es un país lleno de iglesias,
Porque sus azulejos son inimitables,
Porque su idioma es melodía,
A mí me enamoran sus calles,


Porque Portugal tiene el fado,
Que es emoción y recogimiento,
Porque sus montes son puros,
Porque su perfume es sentimiento,


Porque en mi pensamiento es radicado,
Y siempre es para bien,
Y más en las horas bajas,
Me despierta el cariño portugués,


La exquisita educación de sus gentes,
Me hace recordar y recordar,
Y así, con el alma herida,
Voy pensando en Portugal,


No veo la hora de llegar a Coimbra,
La impaciencia me golpea a traición,
Y en el paladar, un eximio pastel,
Con un café que impulsa el corazón,


Atrapado en mis soledades,
Ahogado en varias miserias,
Un viaje, un viaje se impone,
Ay, y parece estar tan cerca....


Peor o mejor que el presente,
No sé si el futuro será,
Mas yo sólo le pido a Dios,
Que nunca me aleje de Portugal.

ESPAÑOLES EN LA COCHINCHINA

Este articulo lo escribe nuestro colaborador Javier P.


Cuando a mediados del siglo XIX en Occidente se supo de la existencia de Angkor, Francia reivindicó su descubrimiento a raíz de la visita que por aquella época realizó el explorador galo Henri Mouhot a sus ruinas, recubiertas por la espesa vegetación de la jungla.

Los españoles ya habían desvelado hacia unos 300 años la belleza y majestuosidad de la legendaria ciudad de Angkor, y fueron los frailes españoles Gabriel Quiroga de San Antonio y Diego Aduarte, que narran a principios del siglo XVII en cartas dirigidas al rey Felipe III las experiencias vividas en Camboya por aventureros españoles llegados a ese reino a finales del XVI en busca de fortuna y nuevos territorios para la Corona de España.


1.567Los primeros misioneros que llegaron a Tailandia en 1.567 fueron los dominicos Jerónimo de la Cruz y Sebastiao do Canto, que fueron asesinados en 1.569.

1.592Blas Ruiz de Hernán González nació en La Calzada cerca de Ciudad Real, marchó a América de muy joven donde caso con una mujer rica, con la dote pero sin su mujer se desplazo a Filipinas, compró un navío, reclutó una tropa con su dinero y puso rumbo a Camboya.

En 1595, la Corte de Camboya andaba con problemas. Tailandia había atacado al reino de Camboya y derrotado a su Rey Apram. El Rey huyó al vecino Laos con toda su familia. Un tal Prabantul se hizo cargo del país y se proclamó Rey. El legítimo Rey Apram, nombro a Blas Ruiz su Embajador y lo mando a Manila para solicitar ayuda de los españoles. Al mismo tiempo que llegaba Ruiz a Manila lo hacia una Embajada enviada por el Rey de Tailandia, la encabezaba el mercenario portugués Diego Belloso.El objetivo de esta Embajada era lograr lo contrario que la anterior, es decir que los españoles de Filipinas se mantuvieran al margen . El Gobernador de Manila, Pérez Dasmariñas decidió apoyar al destronado Monarca camboyano, enviando una expedición de un galeón y dos juncos con 120 españoles y algunos mercenarios japoneses, al mando del Capitán canario Suárez Gallinato. Los juncos iban capitaneados por Diego Belloso, y Blas Ruiz, con ellos viajaba el Dominico Fray Gabriel de San Antonio, es por quién se tienen noticias de todos los sucesos que posteriormente ocurrirían.


El 19 de Enero de 1596 partía la pequeña expedición del Puerto de Manila.Una tempestad separó las naves. Los juncos llegaron a la desembocadura del Mekong en Camboya sin demasiados problemas, y el galeón con Gallinato acabo en Singapur, muy maltrecho perdiendo el contacto con Belloso y Ruiz. Al llegar estos a Camboya fueron recibidos por el Rey usurpador Prabantul. Las ordenes que traían era tratar de resolver el problema dinástico entre familiares de modo pacifico, actuando como árbitros en el asunto y sacando ventajas comerciales o algún tipo de beneficio para los intereses de la Corona. Como muestra de buena voluntad ,entre otros muchos regalos, el Gobernador de Filipinas enviaba a Camboya un animal rarísimo y exótico para el país, un burro.


Nada más llegar los españoles entraron en conflicto con los chinos. Una colonia de más de 3.000 chinos vivía en la capital, en su mayoría dedicados al comercio. De inmediato vieron a los hispanos como rivales y empezaron a hostigarlos día tras día. Al final hubo un serio enfrentamiento y el resultado fué más de 300 chinos muertos y sus juncos en poder de los castellanos. Cuando el Rey se entero de esta noticia, exigió la devolución de los barcos y la presencia en su palacio de los Capitanes españoles. Blas Ruiz se encamino a Palacio con 40 de sus hombres. No se sabe como, pero se enteraron que se les preparaba una encerrona La reacción fue asaltar el palacio real durante la noche y provocar un incendio. El Rey fue alcanzado por el tiro de un arcabuz durante los incidentes y murió. Una multitud se lanzó en persecución de los españoles, consiguieron embarcar y se encontraron con Gallinato que subía por el río Mekong con el resto de la expedición. Gallinato viendo como estaba la situación decidió dar marcha atrás por dicho río, bordear la costa e intentar llegar a Ho-Chi-Ming ( Saigon ). En el puerto de Chua Chang encontraron semidestruida la nave en la que había encontrado la muerte el anterior Gobernador Gómez Pérez, padre del actual Gobernador de Filipinas Pérez Dasmariñas .Gómez Pérez se había puesto al frente de una expedición en socorro de las Molucas, que se habían rebelado. Los marineros chinos de la nave se sublevaron y mataron a todos los castellanos, huyendo luego hacia Cochinchina. Gallinato partió hacia a Manila, llegando en Mayo de 1597, en cambio Ruiz y Belloso se dirigieron a Laos en busca del Rey legítimo Apram.


Cuando Blas Ruiz y Diego Belloso llegaron a Laos se encontraron con que el Rey de Camboya Apram había muerto, el heredero era el hijo menor Prauncar. En Camboya se había proclamado Rey el hijo del usurpador Prabantul, de nombre Chupinamu.

Ruiz y Belloso parece ser que convencieron a la Familia Real de Laos para ir a la conquista y recuperación del trono de Camboya, con la ayuda del Mandarin Ocuña-Chu y 6000 laosianos. Bajo el mando de Ruiz y Beloso vencieron al usurpador , acabando por coronar y restituir al Rey legitimo en su trono. En premio a su audacia y valentía la Familia Real les nombró gobernadores de dos provincias, y autorizó la presencia de misioneros católicos.

Una embajada es enviada a Manila en agosto de 1598, y el Gobernador Pérez Dasmariñas decide mandar 2 religiosos junto con 200 soldados españoles a Camboya. La expedición con 3 buques no llegaría a su destino Una nueva expedición es enviada con 2 buques, al mando de los Capitanes Luís Ortiz del Castillo y Luís de Villafane. Llegan sanos y salvos a Camboya, donde son muy bien recibidos por Ruiz, Belloso y el puñado de españoles que quedan, pero no así por la Corte. El Rey Prauncar, aunque muy joven, tenía mucha afición a la bebida. El reino lo gobernaba su madrastra, la viuda del difunto Rey Apram, y amante del Mandarin Ocuña. Este vió con muy malos ojos la llegada de refuerzos desde Filipinas y temiendo por su posición de favorito, obligó a los dos buques españoles a regresar a Manila, mientras navegaban rió abajo fueron atacados por tropas de mercenarios malayos, fuerzas bien entrenadas y dotadas de artillería. Todos los soldados españoles sucumbieron.


En la capital, Ruiz, Belloso, y los soldados que quedaban también fueron atacados por las fuerzas de Ocuña, y todos los españoles resultaron muertos, a excepción de Juan de Mendoza y Fray Gabriel, que consiguieron hacerse a la vela y huir a Manila donde dieron cuenta de lo sucedido.En Filipinas se perdió el interés por estos reinos, visto los embrollos y problemas que había traído consigo, finalizando las expediciones españolas al reino de Camboya



1.858

La guerra de la Cochinchina

La campaña se inició como una expedición militar punitiva de tropas franco-españolas, con motivo del asesinato de varios misioneros españoles y franceses entre ellos el Obispo José María Díaz Sanjurjo, después de una bárbara persecución antieuropea y anticristiana desencadenada por el Emperador Minh- mang . El 1 de diciembre de 1857, el Ministro de Asuntos Exteriores francés comunicó a su homólogo español que Luís Napoleón III había dado órdenes a la escuadra francesa en la zona para dirigirse frente a las costas del Reino de Annam, era una expedición de castigo y solicitaba la participación de la flota española instalada en Filipinas, a lo que el gobierno accedió con un encendido ardor patriótico. Al mando de las unidades españolas se nombró al Coronel Bernardo Ruiz de Lanzarote, y desde Manila, se hizo a la mar la flota española. La tropa de Ruiz de Lanzarote, de 1.650 hombres, compuesta por peninsulares y tagalos, se unió a la francesa, comandada por el Contraalmirante Rigault de Genouilly. Atracaron en la bahía de Turana, con la intención de rendir a su capital Hué, pero no pudieron romper sus defensas, la flota combinada se dirigió a Saigón (ya entonces tenía más de 100.000 habitantes) asaltando la ciudad el 17 de febrero de 1859, a los pocos días estos fueron sitiados por los annamitas, sitio que duró 7 meses. En 1860, la tropa española fué reforzada directamente desde España por un cuerpo expedicionario al mando del Coronel Carlos Palanca. A su llegada a Saigón se encontró con una situación dramática de los defensores , pero al final los sitiadores annamitas fueron vencidos. Analizando la situación se percato de la farsa y las intenciones francesas, que eran quedarse definitivamente en estas regiones. El Coronel lo comunicó, e ideó un plan para que España se estableciera en Indochina como estaba haciendo Francia, y dejáramos de ser unos comparsas de los franceses, pero en España se ignoró su propuesta, era la época de las guerras civiles, represalias y pronunciamientos.


A finales de1861 el nuevo Jefe de la expedición conjunta, el francés Page ordenó la retirada de las tropas españolas, sin previa consulta al Gobierno Español.


Tras la ocupación de la zona meridional del país conocida como Cochinchina, el 23 de marzo de 1862 se daba por concluido el conflicto, firmándose la paz el 14 de abril sin que hubiera signatario español alguno. El emperador Tu aceptó las condiciones de París, cediendo dicha zona ocupada a Francia. Las tropas españolas regresaron a Filipinas. España renunció a pretensiones territoriales en la zona, dándose por satisfecha con las garantías otorgadas por las autoridades locales al culto cristiano. El resultado fue, una retirada vergonzosa, y además el gobierno español silenció esta humillación nacional ante la opinión pública, tras cinco años de sacrificio y de cientos de muertos. Posteriormente Francia se extendería por Camboya, y el norte de Vietnam. En 1902 tenían ocupada toda la península de Indochina, lo que se llamó la Indochina Francesa.


En 1954 un ejército francés de 20.000 hombres fue derrotado totalmente en Dien Bien Phu, situado a unas 150 millas al W de Laos. La Indochina Francesa fue borrada del mapa, creándose cuatro estados independientes: Camboya, Laos, Vietnam del Norte, Vietnam del Sur.

En 1969 los americanos con un ejército que llegó a disponer de 500.000 soldados, también serían derrotados.


1.936 Durante la guerra civil, los republicanos crearon una falsa embajada de Siam en la calle Juan Bravo nº 12 de Madrid, que servia de señuelo para atrapar falangistas, prometían traspasar personas a la zona nacional y los que allí acudían eran rápidamente detenidos o fusilados


1.954 De los republicanos españoles que pasaron a Francia terminada la guerra, unos 15.000 se alistaron en la legión extranjera, y muchos combatieron en la batalla de Dien Bien Phu.


1.965 En la década de los sesenta, durante la guerra de Vietnam, el Presidente Johnson solicito ayuda militar a España. En 1.966 marchó para Vietnam un cuerpo sanitario de treinta voluntarios de médicos enfermeros y ayudantes, al mando del Coronel Francisco Faundez. Fueron relevados en un par de ocasiones y estuvieron allí durante cinco años en el Hospital de Go-cong en el delta del Mekong.



Actualmente

Existen inscripciones y documentos hallados en Camboya, que recogen las aventuras de Ruiz y Belloso, a quienes presentan como «hijos adoptivos de Satha». En recuerdo de los españoles, un grupo de camboyanos levantó hacia 1940, en la carretera que une Phnom Penh con la frontera vietnamita y uno de los pueblos que más sufrieron el efecto de los bombardeos durante la guerra con Estados Unidos, un sencillo monumento en honor de aquellos aventureros capitaneados por Ruiz y Belloso.


J.P.


Herencia Española: Españoles en la Cochinchina

SILENCIO

Cuando uno tiene poco que decir,
Y de ese poco, nada es bueno,
Es preferible permanecer,
Como esclavo del silencio,


Cuando la palabra no sale,
Y cuando sale, acuchilla,
Mejor es que fluya el silencio,
Antes que la hablada rencilla,


La palabra se ve ahogada,
En el llanto rabioso,
En la tediosa impotencia,
En el ruido roto,


Hállanse inútiles las palabras,
En su sórdida mezquindad,
En esta asqueada vida,
Silencio, silencio en soledad,


Silencio, silencio cautivo,
Silencio, siempre preferible,
En tan difíciles momentos,
Insoportables, irascibles,


Sí, es mejor el silencio,
Silencio de noches castigadas,
Silencio de mañanas peregrinas,
Silencio de heridas no curadas,


Silencio espinoso y furtivo,
Tan incómodo como hiriente,
Pero purificador y reconfortante,
Para el alma doliente.

¿ LO DE LOS YANQUIS EN LAS FILIPINAS NO FUE UN GENOCIDIO ?

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Herencia española 2º aniversario

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Las atrocidades de EEUU al pueblo español y filipino en 1898-1946

Estados Unidos, que desde tiempo ansiaba apoderarse del archipiélago filipino (así como de Cuba, Puerto Rico, Guam y otras islas españolas del Pacífico) finalmente declaró la guerra a España en 1898, para apoderarse de ellas por la fuerza. Como ya había hecho con Hawaii en 1895, EE. UU. se inmiscuyó en las luchas internas so pretexto de proteger los intereses norteamericanos en los agitados territorios. Con su entonces moderna marina, EE. UU. derrotó a España. En realidad, el emergente nacionalismo estadounidense, en fase expansiva y tardo-colonial, con solapado carácter imperial-mercantil, más bien aspiraba a anexionarse todas aquellas colonias de Oceanía y el Caribe, que una España histórica y socialmente debilitada no podría defender. Las conversaciones de paz culminaron en el Tratado de París del 10 de diciembre de 1898, en virtud del cual se puso fin a la Guerra hispano-estadounidense. En las sesiones de dicho Congreso, donde EE. UU. no permitió la presencia de delegados filipinos o cubanos, España se vio forzada a ceder el archipiélago y las demás colonias del Caribe y Oceanía a la codicia de Estados Unidos.

La República

Entre 1899 y 1911, durante la Guerra Filipino-Estadounidense, un millón de filipinos murió luchando contra la ocupación estadounidense dirigida por el general Arthur MacArthur. La Guerra comenzó cuando los filipinos, tras la derrota de España, no vieron cumplida la promesa norteamericana de conceder la independencia a las islas. En esta segunda guerra que los filipinos iniciaban por su independencia, Estados Unidos practicó la tortura de las llamadas "curas de agua," que obligaban al prisionero a ingerir cantidades ingentes de líquido, produciéndose muchas veces la muerte por colapso. La derrota de los filipinos frente a la superioridad militar americana representó la anulación de la Primera República de Filipinas y la abolición de la Constitución de Malolos, que establecía el español como lengua oficial de Filipinas. Tras la definitiva victoria norteamericana en aquella Guerra Filipino-Estadounidense, se produjo una importante resistencia de las clases medias hispanoparlantes contra la imposición del inglés y la marginación del español, lengua ésta que los americanos vetaban en la política y la educación. Durante esta época y hasta los años 1930, surgieron varios periódicos en español cuyos editoriales criticaban la política lingüística de las autoridades norteamericanas. Obviamente, a la vieja clase "ilustrada," fiel a la memoria de España y a sus airados frailes (otrora rectores máximos de la vida filipina), se le vetaba el proyecto de ser la sucesora de España en la obra de hispanización social y cultural.

En los inicios de la guerra del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial el archipiélago fue ocupado por Japón (véase Campaña de Filipinas). Durante la lucha contra los invasores japoneses, nació el movimiento Huk, de base campesina e inspiración socialista. Después de su derrota inicial, los norteamericanos retornaron poco antes del fin de la guerra, para desalojar a los japoneses, ahora dirigidos por Douglas MacArthur. La independencia que concedieron en 1946 fue poco más que formal: el archipiélago continúa bajo su dominación económica.

Por otra parte, desde 1946 y hasta por lo menos los 1970s Filipinas ha reclamado a Malasia el control sobre Sabah y Labuan.

Publicado por Manuel Álvarez Molina en 5/22/2009

DE OLIVEIRA SALAZAR ( 2 )

- Algunas impresiones mías:


Hay un hecho muy poco conocido sobre la historia de Oliveira Salazar, y esto fue el hallazgo de petróleo en Cabinda. La gran tragedia para el salazarismo comenzó cuando el Dr. expresó sus intenciones de nacionalizar aquel recurso natural para que repercutiera en beneficio de Portugal y de toda la Lusitanidad. Aquel petróleo tendría bonificaciones para España. ¿ Podría suponer esto un revulsivo económico importantísimo, y por ende, una " mayor legitimación internacional " de su régimen ? Yo creo que sí. Y creo que por eso ni la Pérfida Albión, ni Yanquilandia, ni Franchutia se lo perdonaron. Y por supuesto, tampoco la URSS y Cuba. A Portugal le hicieron una guerra internacional que intentó salvar como pudo. Tras la - vermelha - Revoluçâo dos Cravos, la patria hermana se convirtió en un caos terrible: Se calcula que entre 500.000 a 1.000.000 de portugueses establecidos en África volvían a la península, y con ellos, también bastantes africanos. Curioso es que muchos africanos lucharon por la bandera portuguesa, como el insigne Marcelino da Mata.



En Portugal también están con eso de la memoria histórica. De modo que un puente que comunica muy bien buena parte de Lisboa, y que es que hizo Salazar, le cambiaron el nombre de " Ponte Salazar " por " Ponte 25 de Abril ". El puente se hizo en el régimen salazarista, no antes ni después. Salazar se vio con un país endeudado y caótico, y no digo que el hombre no tuviera defectos, que los tenía, pero logró frenar esa galopante deuda y alejar a Portugal de un peligro revolucionario que tenía tan cerca como España.





Bien es cierto que se achaca a Salazar que no restaurara la monarquía. Pero para mí, es un caso distinto de Franco. A diferencia del general gallego, Salazar no tenía a quien restaurar, aunque como el general, tenía una suerte de " concepto positivista " del orden que repercutió para mal. Peor me parece que Salazar no borrara del mapa la infame bandera republicana-carbonaria que aún a día de hoy padecen nuestros hermanos.



A primera vista, parece que Portugal no está tan rematadamente jodido como España. Igual no tienen tantas historietas, aunque lo peligroso es que la izquierda española, y en particular ZP, es todo un reflejo para la progresía lusa de izquierda a derecha, y que de hecho, pienso que se envalentonan con las historias de este tipejo que nos está llevando a la miseria. Portugal también padece, por desgracia, numerosas contradicciones, aunque allí se ve mucho más amor por la patria que aquí, eso sí. Con todo, en la desgracia parecemos más hermanos.



En esa entrevista Salazar dice unas cuantas verdades. Igual no era tan " anglófilo " como se ha llegado a pensar. Lo que le hicieron a Salazar habla por sí sólo de lo que supone Inglaterra para Portugal. Salazar fue un hombre que vivió acorralado por múltiples amenazas, desde la invasión a las Azores hasta la omnipresente bota anglosajona hacia el nuevo orden mundial, donde él realmente nunca encajó. Supo mantener alejado a Portugal de la terrible segunda guerra mundial y de la revolución roja; algo que tampoco se le perdonó.



Otro apuntillo: También se desconoce el exilio salazarista, que fue duro. Madrid pareció ser el epicentro, no obstante, en Sevilla también los había. Hubo comunistas " españoles " que por unos días abandonaron el dorado exilio parisino para posarse sobre Lisboa.


YouTube - Dr. António de Oliveira Salazar - Videos Históricos.



YouTube - Não Apaguem a Memória! Concentração a favor do Museu Salazar



YouTube - 120 º Aniversário do Nascimento do Dr. António de Oliveira Salazar.

YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (1ª Parte)



YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (2ª Parte)



YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (3ª Parte)



YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (4ª Parte)



YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (5ª Parte)



YouTube - O Maior Português de Sempre - Oliveira Salazar (6ª Parte)

LA TOLERANCIA NECIONALISTA

- Así se viene respetando eso de la libertad de expresión, a la que luego tanto acuden. ¿ Cuántos " avisos " de este tipo vendrán más ?

Solidarízate con militante del SAIn agredido por nacionalistas

22.05.09 @ 09:37:45. Archivado en Sectarismo, Politica

AGREDIDO POR NACIONALISTAS UN MILITANTE DEL PARTIDO SAIN EN UN ACTO EN PAMPLONA.

Un grupo de jóvenes nacionalistas irrumpió en la sala donde se celebraba el acto poco antes de su inicio.

Ayer jueves 21 de mayo el Partido SAIn presentaba su candidatura para las próximas elecciones europeas del 7 de junio en la ciudad de Pamplona, el mismo día en que sindicatos nacionalistas convocaban una llamada huelga general.

Un grupo de jóvenes nacionalistas irrumpió en la sala donde se celebraba el acto poco antes de su inicio.

Invitados a abandonar la sala por los responsables de la organización del acto, huyeron momentos antes de la llegada de la policía, no sin antes agredir a un militante del partido y destrozar algunos de los materiales que el Partido SAIn había desplegado en los alrededores de la sala para el acto. Por todo ello el acto comenzó con media hora de retraso.

(...)

Acabado el acto, los militantes navarros del Partido SAIn se comprometieron a continuar siendo voz de los empobrecidos, pese a la persecución a la que el nacionalismo somete a quienes quieren hacer de la Solidaridad el eje de la vida política.

Expresa tu solidaridad con el militante agredido escribiendo a navarra@partidosain.es

CANCIÓN DEL ABATIDO

Con el caluroso cántico de los pájaros,
Apenas reaccionan mis tristes ojos,
Se me olvidó aquello de la alegría,
Todo en mí lo percibí como despojos,


Salíame una deshojada canción,
Tímida, apocada, depresiva,
De aquello que pudo ser y no fue,
Nudo en garganta deprimida,


Consumida entre escombros de saudade,
Incapaz de deshacer ningún entuerto,
Pensando en aquel poema que hablaba,
De la dura soledad de los muertos,


Canción del abatido preso,
En la cárcel de la continua decepción,
Canción de la triste figura,
En la que falla un lastimero corazón,


Canción del tono lacrimoso,
Canción del alma acuchillada,
Tono del fracaso emponzoñado,
Armazón de debilidad indisimulada,


Canción de la absolutísima tristeza,
Canción del desesperado incorregible,
Canción de la punzante melancolía,
Canción del enrarecido irascible,


Canción que no halla instrumento,
Canción empobrecida y ramplona,
Canción de otoño sin primavera,
Decadente en ausencia melodiosa,


Canción de ruina proclamada,
Palidez del rostro enflaquecido,
Voz apagada cual lámpara de vejez,
Pobreza del espíritu aburrido,


Hemos aquí la canción del abatido,
Esto os ofrece un servidor de ustedes,
Aquel que sólo cree ver en malas horas,
Oscuros recuerdos de la muerte,


Quisiera expresaros otra cosa,
Pero ahora mismo no puedo,
Ahora bien: Al menos queda claro,
Qué es lo que puedo y debo.

NUEVO BLOG: EL BANDIDO REALISTA

- Hecho por un buen amigo, y que incluimos en nuestros enlaces. A disfrutarlo se ha dicho.

Para muestra, un botón:


www.elbandidorealista.blogspot.com

Víctor Pradera: "Señor, Vos érais el Rey de España, como también a la vez Rey de cada uno de los pueblos federados españoles; no basta que ciñáis la corona de España; es preciso que ciñáis cada una de las coronas de los pueblos federados; si la Constitución se opone a ello, esa Constitución no es española, y nosotros, como buenos españoles, la repudiamos".

Los libros de caballería, en la Edad Media

En aquellos tiempos, la mayor fecundidad de la imaginación, se empleaba en los libros de caballería, escritos en Prosa, que hoy yacen sepultados en completo olvido, después que les descargara el golpe de gracia, la obra inmortal de Cervantes. Créese generalmente que esta clase de libros hubo de principiar en Inglaterra y norte de Francia, pues eran igleseses y franceses sus primeros héroes.

Ocupa el primer lugar el rey Artus con sus paladines de la Tabla Redonda, y las hazañas de Carlomagno y sus capitanes, particularmente Roldán; fueron otros sucesos que posteriormente llenaron el mundo con su fama y dieron igualmente origen a nuevas canciones y romances. Al difundirse el espíritu caballeresco por la Cristiandad, aplicáronse a aquellos héroes tan celebrados por todos, las cualidades que en concepto de las gentes constituían al perfecto caballero, y se convirtió a cada uno, en paladín dedicado en buscar aventuras extraordinarias, la imaginación así, tuvo rienda suelta y como al propio tiempo el conocimiento de la literatura árabe, difundió la afición de lo maravilloso, se formó aquella especie de mitología propia de los tiempos heróicos de la Europa moderna y representación de la idealidad poética de la Edad Media. Los primeros vestigios de los libros de caballería, reducidos entonces a cuentos y leyendas populares, debieron por consiguiente aparecer por los siglos VII y VIII; pero solo cuando se organizó el feudalismo y estuvo en su auge la caballería andante, pudieron reunirse y engalanarse en la forma que han llegado a nosotros; en efecto, tenía que transcurrir un tiempo para que la verdad histórica se desnaturalizase enteramente y para revestir a héroes reales en un principio, de un carácter que no tuvieron y de costumbres posteriores a la edad en que brillaron.

En las series que pueden dividirse los libros de caballería pertenece a la literatura española la llamada de las empresas galesas o célticas, es decir, de los Amadices y sus diferentes ramas. Atribúyese al portugués Vasco Lobeira, que vivió a últimos del XIII o principios del XIV, el primer libro de caballería original que apareció en la península, mas no se publicó en castellano ni se imprimió hasta el 1490 (lo hizo Garcí Ordóñez de Montalvo). Por aquel mismo tiempo, se imprimión en Valencia Tirant lo Blanch, uno de los libros de caballería que declara Cervantes, digno de ser librado de las llamas, y como el Amadís de Gaula, fue traducido al castellano. Desde entonces comenzaron a llover continuaciones o imitaciones. La fantasía española había encontrado un dilatado campo en que esparcirse; y si a la verdad no sobresale esta literatura por las dotes de la bellaza clásica, si los libros de caballería están llenos de absurdos, monstruosidades y aun ridiculeces, se ve en todos sobra de imaginación, lozanía de ingenio, sentimientos nobles, delicadeza de afectos, entusiasmo guerrero, pundonor llevado al extremo, religiosidad nunca desmentida y no pocas veces un lenguage fluido y elegante. Encierran por fin el tipo de una civilización particular y son la expresión de una sociedad que ya no existe.

Tirante el Blanco, la escrita con mayor naturalidad y verosimilitud, no ha dado hijos o descendientes, al paso que el Amadís fue el patriarca de una dilatada familia de caballeros andantes, escrita al contrario del Tirante, en los sucesos sobrenaturales, las hadas y los magos, mas del gusto de aquellos tiempos, pero sin duda, lo que mayor nombradía le dio, fue el espíritu caballeresco. Lo que parece extravagante y ridículo para esta generación, se presentaba como heróico y sublime a los hombres de aquel tiempo que, criados entre hazañas portentosas, no consideraban ninguna imposible.

Fotos de la Cruzada del 36 (de mi abuelo)

Se trata de unas fotos que encontré en el "baul" de mi abuelo, D.E.P., sobre la Cruzada, de "temática" requeté.

En la 1ª), de la que he puesto dos versiones, mi abuelo es el del extremo derecha (el de pantalones negros bombacho de corte fascista)...junto a él está uno de sus grandes amigos del pueblo que pertenecía al Requeté de Aragón.

La 2ª), la hizo él (obviamente)...he puesto tres versiones.

Algo de Arte (pero del bueno)

De abajo a arriba:

Nicolás de Bari salva la vida a tres inocentes (Repin)

A la guerra (Savitsky)

Cristo y la pecadora (Polenov)

Los Bogatyr (Vasnetsov)

Ofelia (Millais)

Infancia de Cristo (Van Honthorst)

El pastor distraido (Hunt)

El panteón de los héroes (Michelena)

Leif Eriksson (Krogh)

Washington cruzando el Delaware (Leutze)

Foto del Requeté, requeterretocada

El menda, que hoy por la tarde se aburre un poco...

UN POCO DE DISTRIBUTISMO

G. K. Chesterton y Dorothy Day sobre la economia: distributismo en ...



Hispánitas - Distributismo - Diccionario Político - Glosario





Distributismo

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El distributismo, también conocido como distribucionismo, es una tercera vía económica, entre el socialismo y el capitalismo, formulada por pensadores tales como G. K. Chesterton y Hilaire Belloc para aplicar los principios de justicia social teóricamente articulados por la Iglesia Católica, especialmente por el Papa León XIII en su encíclica Rerum Novarum.

De acuerdo con el distributismo, la propiedad privada sobre los medios de producción debería estar distribuída lo más ampliamente posible entre la población, en vez de estar centralizada bajo el control de unos pocos burócratas del gobierno (como en muchas formas de socialismo) o en una minoría que comanda los recursos (como en muchas formas de capitalismo). Un resumen sobre el distributismo se encuentra en una declaración de G. K. Chesterton: "Mucho capitalismo no quiere decir muchos capitalistas, sino muy pocos capitalistas."[1]



Contenido

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• 1 Principios

• 2 Historia
• 3 Propiedad privada
• 4 Teoría geopolítica
  • 4.1 Orden politico
  • 4.2 Partidos politicos
• 5 Influencia
  • 5.1 E.F. Schumacher
• 6 Textos fundamentales
  • 6.1 Véase también
• 7 Pensadores
• 8 Referencias
• 9 Enlaces externos
• 10 Enlaces externos en Inglés

Principios [editar]

Esencialmente, el distributismo se distingue por su promoción de la distribución de los bienes.

Sostiene que, mientras que el socialismo no permite a las personas la propiedad de bienes de producción (todos están bajo el control del Estado, la comunidad, o de los trabajadores), y mientras que el capitalismo permite sólo a unos pocos la propiedad de estos, al contrario el distributismo trata de asegurar que la mayoría de las personas se convertirán en los propietarios de la propiedad productiva. Como Hilaire Belloc dijo, el Estado de distribución (es decir, el Estado que ha aplicado el distributismo) contiene "una aglomeración de las familias de diversos niveles de riqueza, pero, con mucho, el mayor número de propietarios de los medios de producción." Esto hace más amplia distribución. No se extenderá a todos los bienes, sino sólo a los bienes productivos, es decir, que los bienes que producen riqueza, es decir, las cosas que necesita el hombre para sobrevivir. Incluye la tierra, herramientas, etc.


A menudo se ha descrito como una tercera vía de orden económico, además de socialismo y capitalismo. Sin embargo, algunos lo han visto más como una aspiración, que ha sido realizada con algún éxito en el corto plazo por el compromiso con los principios de subsidiariedad y la solidaridad del cooperativismo (que se construye en estas cooperativas locales financieramente independientes, uniendo propiedad privada y mercado con trabajo colaborativo e igualdad de decisión).



Historia [editar]


Mientras que las encíclicas papales eran un punto de partida, Belloc y Chesterton se basaron mucho en sus sugerencias sobre qué cambiar hoy día analizando lo que funcionó en el medioevo antes del desarrollo de la filosofía capitalista fuera articulada por primera vez por Jean Ouidort en la teoría de “homo economicus” en “De potestate regia et papali”

La articulación de las ideas del distributismo se basaron en las enseñanzas papales de los siglos XIX y XX, comenzando con el Papa León XIII y su encíclica “Rerum Novarum”. En Estados Unidos, corriendo los años 30 del siglo XX, el Distributismo fue tratado en numerosos ensayos por Chesterton, Belloc y otros en “The American Review”, publicada y editada por Seward Collins

El distributismo fue después adoptado por el Movimiento del Trabajador Católico, en conjunto con el pensamiento de Dorothy Day y Peter Maurin concerniendo a comunidades independientes y localizadas.

Dorothy lo describió en esta forma: "La meta del distributismo es la propiedad familiar de tierra, talleres, tiendas, transportes, comercios, profesiones, y así más. Propiedad familiar es el medio de producción tan ampliamente distribuido como para ser la marca de la vida económica de la comunidad - este es el deseo de la distribución. Es también el deseo del mundo (El Trabajador Católico, junio de 1948.)



Propiedad privada [editar]


En semejante sistema, la mayoría de la gente podría ganarse una forma de vivir sin tener que depender del uso de la propiedad por otros. El ejemplo de gente ganándose la vida de esta manera serían los granjeros que son propietarios de sus propias tierras y las maquinarias para explotarla. La idea es reconocer que semejante propiedad y equipo pueda ser de copropiedad de una comunidad local más grande que una familia, por ejemplo, socios en un negocio.



Teoría geopolítica [editar]



Orden politico [editar]


El distributismo no favorece un sistema político sobre otro, sea este la monarquía o la democracia. El distributismo no necesariamente apoya al anarquismo, aunque algunos distributistas, como Dorothy Day, eran anarquistas. El distributismo no apoya un orden político hacia el extremo individualismo o estatismo.



Partidos politicos [editar]

El distributismo no se afilia con ningún partido político. En Inglaterra hay algunos partidos políticos que exponen ideas distributistas.


Influencia [editar]



E.F. Schumacher [editar]

El distributismo es conocido por haber tenido una gran influencia sobre el economista E. F. Schumacher, autor del libro "Lo pequeño es bello" sobre economía en red, quien se convirtiera al catolicismo.



Textos fundamentales [editar]

• Rerum Novarum (1891) Encíclica Papal, León XIII

• Quadragesimo Anno (1931) Encíclica Papal, Pío XI

• Centesimus Annus (1991) Encíclica Papal, Juan Pablo II

• What's Wrong with the World (1910) por G. K. Chesterton

• The Outline of Sanity (1927) por G. K. Chesterton

• The Servile State (1912) por Hilaire Belloc

Véase también [editar]

• Renta básica

• Crédito social

• Cooperativismo

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Pensadores [editar]

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• Arthur Penty

• Peter Maurin

• E. F. Schumacher

Referencias [editar]

1. ↑ G. K. Chesterton, "The Uses of Diversity", 1921.

Enlaces externos [editar]

• G. K. Chesterton y Dorothy Day sobre la economía Distributismo en lugar de neoliberalismo

• G. K. Chesterton y el distributismo

Enlaces externos en Inglés [editar]

• What's Wrong with the World (1910) por G. K. Chesterton

• The Outline of Sanity (1927) por G. K. Chesterton

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" ¿ ERAN ESPAÑOLES LOS MORISCOS ? EL MITO DE AL ANDALUS ", POR SERAFÍN FANJUL

* Catedrático de Literatura Árabe de la Universidad Autónoma de Madrid

Calificar de mito a una idea-fuerza cuya andadura y capacidad de arrastre cuenta más de siglo y medio entraña varios riesgos. El primero, desde luego, reside en la dificultad de abrir brecha en la sedimentada muralla de tópicos acumulados en el remanso de quietud y ausencia de críticas. Y como tal embalse no carece de dueños y beneficiarios, la menor mella que se le inflija suscita respuestas airadas, ofendidos sentimientos y ninguna intención de matizar o revisar. Y de autocríticas ni hablemos. Pero digámoslo en pocas palabras: la imagen edulcorada de un al-Andalus idílico (se suele apostillar frecuentemente con la palabra paraíso; y, en árabe, al-firdawsal-mafqud, el paraíso perdido), donde convivían en estado de gracia perenne los fieles de las tres culturas y las tres religiones, es insostenible e inencontrable, apenas comenzamos a leer los textos originales escritos por los protagonistas en esos siglos. No fue peor ni mejor -en cuanto a categoría moral, que sería la base sobre la cual levantar todo el edificio- que el resto del mundo musulmán coetáneo o que la Europa de entonces. Disfrutó de etapas brillantes en algunas artes, en arquitectura o en asimilación de ciertas técnicas y supo transmitir -y no es poco- el legado helenístico recibido de los grandes centros culturales de Oriente (Nisapur, Bagdad, El Cairo, Rayy, etc…). Y fue, antes que nada, un país islámico, con todas las consecuencias que en la época eso significaba. Pero su carácter periférico, mientras existió, constituía una dificultad insalvable para ser tomado como eje de nada por los muslimes del tiempo. Bien es verdad que, una vez desaparecido, se convirtió en ese paraíso perdido más arriba señalado, fuente perpetua y lacrimógena de nostalgias y viajes imaginarios por la nada, de escasa o nula relación con la España real que, desde la Edad Media, se había ido construyendo en pugna constante contra el islam peninsular. Una lucha de supervivencia por ambas partes, con dos fuerzas antagónicas y mutuamente excluyentes, en oposición radical y absoluta y animadas las dos por sendas religiones universales cuyo designio era abarcar a la Humanidad por entero.

Es preciso decirlo con crudeza: si había al-Andalus, no habría España; y viceversa, como sucedió al imponerse la sociedad cristiana y la cultura neolatina. Pero si decidimos retomar la lira y reiniciar los cantos a la tolerancia, a la exquisita sensualidad de los surtidores del Generalife y a la gran libertad que disfrutaban las mujeres cordobesas en el siglo XI, fuerza será que acudamos también a los hechos históricos conocidos que, no siempre, son tan felices: aplastamiento social y persecuciones intermitentes de cristianos, fugas masivas de éstos hacia el norte (hasta el siglo XII), conversiones colectivas forzadas, deportaciones en masa a Marruecos (ya en tiempos almohades), pogromos antijudíos (v.g., en Granada, 1066), martirio continuado de misioneros cristianos mientras se construían las bellísimas salas de la Alhambra… Porque la historia es toda y del balance general de aquellos sucesos brutales (de su totalidad) debemos extraer las conclusiones oportunas. Al recordar esa mínima antología del reverso de la moneda no estamos condenando a al-Andalus ni estableciendo juicio moral alguno -todos actuaban de la misma manera-, simplemente intentamos equilibrar la panorámica y despojarla de exotismo y de reacciones viscerales en uno u otro sentido,aunque, de modo inevitable, podamos preguntarnos muy fríamente si el retorno a la civilización europea grecolatina fue beneficioso, o no, para la Península Ibérica; si habríamos debido aplastar y ocultar -como se hace en el norte de África- el brillantísimo pasado romano; o si nos hubiera acaecido algo de cuanto de bueno se hizo en todos los aspectos desde 1492. Y también, en otro orden de cosas -muy, muy hispanas-, si tiene una lógica mínima que gentes apellidadas López, Martínez o Gómez, de fenotipo similar al de santanderinos o asturianos que no conocen más lengua que la española, anden proclamando que su verdadera cultura es la árabe. Si no fuera patético sería chistoso.

Antes de entrar en el fondo del asunto, debemos abordar una cuestión terminológica previa nada desdeñable. Me refiero a los equívocos de contenido creados y fomentados fuera de España en el uso de ciertas palabras a través de otras lenguas, en especial del francés. Lo que en este idioma se designa como “andalous” en español lo expresamos con dos términos netamente diferenciados: “andaluz” (habitante o perteneciente a la actual Andalucía) y “andalusí” (relativo a al-Andalus) que, a veces, matizamos diciendo “hispanoárabe”, “hispanomusulmán”, etc. O, de manera más genérica y popular, con la voz “moro”, que hasta el siglo XIX significaba sólo “musulmán” y “habitante del norte de África”, sin connotación peyorativa ninguna. Pero el éxito de andalous en escritores e historiadores franceses (nuestro puente hacia la Europa del siglo XIX) ha contribuido en gran medida a difundir un concepto sumamente erróneo: la existencia de una continuidad racial, social, cultural y anímica entre los andalusíes y los andaluces. De ahí ha derivado la confusión entre Andalucía y al-Andalus, que incluso los políticos andalucistas radicales manejan en la actualidad como si respondiera a una realidad tangible. Pero las objeciones a tal pretensión son dos y decisivas. La primera es que, en árabe, al-Andalus no significa “Andalucía” sino la Hispania islámica, fuera cual fuera su extensión (con la frontera en el Duero, siglo X, o en Algeciras, siglo XIV). La segunda, tan importante como la anterior, consiste en que la noción de Andalucía surge con la conquista cristiana del Valle del Guadalquivir en el siglo XIII y no aparece en los términos territoriales con que la conocemos hasta 1833 cuando la división regional y provincial de Javier de Burgos, todavía vigente, incorpora un territorio netamente diferenciado hasta entonces, el reino de Granada (Málaga, Almería, Granada y parte de Jaén) a Andalucía para formar una unidad administrativa mayor. De ahí el absurdo de imaginar una patria andaluza cuya identidad se pierde en la noche de los tiempos, con Argantonio bailando flamenco y Abderrahmán (cualquiera de ellos) deleitándose con el espíritu de los futuros versos de García Lorca. Una mera medida administrativa ha generado un concepto identitario. Pero Andalucía era una cosa y el reino de Granada, otra, como lo prueba, hasta la saciedad y el aburrimiento, toda la documentación existente (burocrática, histórica, literaria o de viajeros foráneos).

En esta misma línea actúa el empleo de los términos “España” y “españoles” para denominar a al-Andalus y los andalusíes. Es una pésima traducción cargadísima de ideología, pese a no ser esa la intención de sus creadores y difusores primeros. Dozy, Lévi-Provençal, así como algunos historiadores y arabistas españoles del XIX, en el muy loable intento de acercar y hacer más próxima -y digerible- la historia y sociedad de al-Andalus, de cara a sus contemporáneos, se aplicaron a utilizar la palabra “España” (por al-Andalus), cuando representa un concepto político, social y cultural no sólo diferenciado de al-Andalus sino en abierta oposición con el mismo. Y cuya vigencia palpable y sólida arranca del siglo XV. Expresiones como “los moros españoles”, “los árabes españoles” o, simplemente, “los españoles” (sin adjetivar y referido a musulmanes de al-Andalus) menudean en textos de historiadores incluso recientes (P. Guichard, R. Arié, B. Vincent). No se trata meramente de negar la condición de españoles (lo cual no es ni bueno ni malo) a los andalusíes, es que -y esto es lo principal- ellos no se consideraban tal cosa, a la que detestaban.

Somos conscientes de la dificultad de contrarrestar ideas enquistadas en la imagen exterior de España, pero estimamos nuestra obligación hacerlo, por antipática que resulte la misión. Y es que el Mito de al-Andalus se basa en imágenes repetidas de forma mecánica más que en experiencias o realidades comprobadas y comprobables. Los viajeros y escritores románticos ingleses y franceses en la primera mitad del siglo XIX dejaron petrificada una imagen de España (y en especial de Andalucía, como la región más pintoresca) que ni siquiera en su tiempo era reflejo de una realidad global, sino ensamblada con los elementos más exóticos y chocantes para quienes, ávidos de rarezas, acudían a la Península. Elementos llamativos que demandaba su público lector. Nada de extraño tiene, pues, que Mérimée desdeñe toda la arquitectura del centro y norte de España por encontrarla “demasiado parecida a la suya y sin el verdadero carácter español”. Naturalmente, el verdadero es el que él decide. Nadie niega que hubiera bandoleros, gitanas y sombreros calañeses: por supuesto que los había y ellos los veían, pero también contemplaban a su alrededor otras realidades mucho más numerosas y presentes -y cuya existencia acababan reconociendo de mala gana y en poquito espacio- pero menos atractivas y excitantes, por reconocerse a sí mismos en ellas en una proporción excesivamente incómoda. Magia, misterio, tipismo verdadero… son los ejes de búsqueda de todo europeo que cruza los Pirineos hacia el sur, así Edmundo de Amicis (1872) refleja y reproduce bien el universo de tópicos establecidos por sus predecesores: “Todos los sombreros son de copa, y además bastones, cadenas, condecoraciones, agujas y cintas en el ojal a millares. Las señoras, al margen de ciertos días de fiesta, visten a la francesa. Los antiguos botines de raso, la peineta, los colores vivos, es decir, el traje nacional han desaparecido. ¡Qué mal queda el sombrero de copa por las calles de Córdoba! ¿Cómo podéis seguir la moda bajo este hermoso cuadro oriental? ¿Por qué no os vestís como los árabes? Pasaban petimetres, obreros, niños y yo los miraba a todos con gran curiosidad, esperando encontrar en ellos alguna de aquellas fantasiosas figuras que Doré nos representó como ejemplos del tipo andaluz: aquel moreno, con gruesos labios y grandes ojos. No vi a ninguno (…) ninguna diferencia con las mujeres francesas y con las nuestras; el antiguo traje típico andaluz ha desaparecido de la ciudad” (1).

Claro que el que busca, encuentra y el mismo Amicis, aliviado y triunfal, concluye: “…por los barrios de la ciudad [Córdoba], en donde vi por primera vez a mujeres y a hombres de tipo verdaderamente andaluz, tal como yo me los había imaginado, con ojos, colores y actitudes árabes” (2). ¿Podrá sorprendernos que los escritores románticos españoles, seguidores fieles a la sazón de la moda francesa, encontraran -y con más motivo, porque sabían mejor dónde buscar- pervivencias árabes por todos los rincones? Tan bien asimilan el mecanismo, se imbuyen de tal modo de la fórmula, que cuando Pedro Antonio de Alarcón desembarca en Marruecos en 1860, va tan tranquilo afirmando que los auténticos moros son los de los libros y la verdadera realidad la de la imagen corriente (”Era un verdadero moro, esto es, un “moro de novela”) (3).

Y tampoco ha de asombrarnos que algunos notables historiadores y arabistas franceses continúen apegados a la idea de la España pintoresca, tal vez por deformación profesional, o quizás por el peso de una corriente emotiva de historia ya larga. Aunque debamos reconocer que escritores españoles -historiadores ya no- les han seguido y les continúan siguiendo en el mantenimiento de esas imágenes del pasado que un análisis matizado y en detalle de cada caso nos muestra como insostenibles. Pero información aportando datos y visiones de los hechos perceptibles, insiste y agiganta con sus enormes medios la perduración de ideas erróneas o, al menos, deformadoras de la imagen al enseñar aspectos muy parciales del conjunto. Veamos un ejemplo significativo y de gran difusión: la revista Méditerranée Magazine, hace dos años, en un grueso folleto de propaganda turística dedicado a España ofrecía al final una pequeña lista bibliográfica de libros que se recomendaban a los futuros viajeros para que mejor puedan entender el país, la mentalidad, las motivaciones, etc… -empeño digno de aprecio—-pero las dudas comienzan al comprobar que de los catorce textos narrativos o descriptivos propuestos, diez son de escritores de los siglos XVIII-XIX (Gautier, Hugo, Mérimée, Dumas, Chateaubriand, Davillier, etc.) y en cuanto a las obras dedicadas al arte y cuya lectura se sugiere, todas están centradas en Andalucía, excepto una que se ocupa de Santiago. Creo que el ejemplo expresa bien la forma en que se realimenta una imagen determinada que, por otra parte, es la que el turista espera encontrar.

En ese paisaje de tópicos, pintoresquismo a toda costa y tipismo comercial, el mito de al-Andalus no lo es todo, desde luego, pero representa una proporción considerable al estimarse dentro y fuera de España que el elemento moro, la vieja presencia musulmana, significa el factor menos europeo, más extraño y llamativo de toda nuestra historia y, en puridad, así es. O así fue, porque una cosa es hablar del pasado o estudiarlo y otra muy distinta verificar qué queda de esos tiempos y en qué medida está —o estuvo— vivo en nuestra sociedad. Y en ese sentido, sí podemos referirnos al Mito de al-Andalus. Se impone, pues, enunciar ya nuestra propia visión de al- Andalus, pero somos conscientes de que también podemos incurrir en el monopolio de la verdad, ofreciendo otra imagen no menos verdadera y auténtica de ese período de la historia de la Península Ibérica. Y este resquemor de abogado del diablo nos paraliza un tanto a la hora de enumerar, aunque resumido, todo un conjunto de hechos lo más objetivos posibles, en uno y otro sentido; y, sobre todo, en el momento de valorar, interpretar o someter a discusión las desmelenadas pretensiones mudejaristas de Américo Castro, coartada erudita principal de toda esa corriente. Razones de espacio nos obligan a centrar la atención en dos aspectos que estimamos cruciales: uno que afecta a la vida misma de al-Andalus (la cuestión de la tolerancia) y otro que concierne a lo sucedido desde el siglo XIII (la población). No nos detendremos en otros aspectos no menos importantes, como las pervivencias romanas y visigóticas que, con toda lógica, encontraron y en gran proporción utilizaron en su propio beneficio los conquistadores muslimes del siglo VIII. Me refiero, por ejemplo, al empleo en arquitectura del arco de herradura que tanto éxito alcanzaría más adelante; o a la subsistencia de los sistemas de comunicaciones (las famosas calzadas romanas), o a la organización administrativa, así como a la continuidad de técnicas agrícolas romanas que los invasores (nómadas pastores) prohijaron y han pasado a la Historia de divulgación como de origen hispanoárabe, aunque sea innegable la aportación de los moros hispanos precisamente en la asimilación y desarrollo de esas formas de trabajo en horticultura (tomadas de nabateos, caldeos, egipcios, sirios, persas o… romanos) y en la importación de ciertos cultivos (cítricos, por ejemplo). Sobre todo ello hay abundante bibliografía y no parece oportuno extenderse ahora. Cuando los arabistas españoles del siglo XIX comenzaron a ofrecer a su sociedad las primeras compilaciones históricas, traducciones y poemas resucitados de al-Andalus, sabían que el ambiente y el estado de ánimo de la población eran resueltamente contrarios a aquellos momentos históricos que ellos intentaban revivir. La narrativa romántica que había entrado por el mismo camino tenía una labor más llevadera porque, al tratarse de ficciones, el factor fantástico, ineludible guiño en toda relación entre autor y lector, permitía libertades y sugerencias fáciles de tolerar y asimilar. Por añadidura, la tradición literaria que venía de los siglos XVI y XVII arrastraba el recuerdo de las novelas moriscas, de los romances fronterizos o de la poesía morisca, obras todas ellas de la pluma de escritores españoles cristianos viejos que habían creado ese motivo literario, por alejado que estuviese de que subsistían en el Siglo de Oro. Pero investigadores, historiadores y arabistas no lo tenían tan fácil, porque -al menos en apariencia- los materiales que ellos exhumaban chocaban con laidentidad admitida y entronizada como representante de la nación española. Su trabajo iba no poco a contracorriente y algunos de ellos debían hacer notables equilibrios y juegos malabares para compaginar su admiración por Isabel la Católica con su simpatía por los moriscos. De ahí que hasta fechas ya próximas a nuestra actualidad este gremio profesional haya pugnado por acercar aquellas reconstrucciones del pasado a la mentalidad de los españoles presentes. El intento de hispanizar (y hasta europeizar en algún caso) -como veíamos más arriba- a los muslimes de al-Andalus forma parte de esa visión; la exhibición de virtudes superiores, también. Por ejemplo, la tolerancia. Sánchez-Albornoz (4) lo dice con claridad, pese a no ser precisamente, o tal vez por ello, un entusiasta de los moros: “Otorgaban a la mujer una singular libertad callejera de difícil vinculación con los usos islámicos; lo comprueban algunas noticias de El collar de la paloma de Ibn Hazm y varias conocidas anécdotas históricas. Y le concedían una consideración y un respeto de pura estirpe hispánica. Pérès ha señalado la situación dispar de las mujeres hispanas frente a las orientales. ¿De dónde sino de la herencia temperamental preislámica podía proceder esa gracia, esa súbita vibración psicológica preislámica podía proceder esa gracia,psicológica, esa espontaneidad de Ibn Quzmán cuyo nombre -Gutmann- y cuya estampa física -era rubio y de ojos azules- acreditan a las claras su estirpe hispano-goda?”. La tolerancia, ya con las mujeres, ya con las otras confesiones religiosas, habría sido, pues, debida a su condición de origen español.

Pero es que del lado “árabe” o “musulmán”, que resaltaba -y resalta- el carácter netamente árabe (al menos en el plano cultural) de al-Andalus y de todas sus glorias -auténticas o ficticias-, esa tolerancia vendría a demostrar la capacidad integradora del islam y su respeto por todas las creencias. Ambos enfoques vienen a coincidir en el resultado de comprensión propuesto: la sociedad de al-Andalus constituía un modelo de tolerancia, una isla irrepetible e inencontrable en la Europa coetánea, aunque las comparaciones -desde la perspectiva árabe- no suelen extenderse al resto del mundo. Sin embargo, lo más razonable parece ser aceptar que las situaciones fueron cambiantes, sujetas a condicionamientos políticos y económicos que obligaban a los emires a tolerar en aspectos secundarios a las minorías sometidas -que pagaban altos impuestos- pero marcando con claridad su status inferior y aplastándolas físicamente siempre que pretendían excederse o traspasar los límites establecidos. O aunque meramente se sospechara. Y quizás sea preciso admitir de alfaquíes, ulemas y muftíes (digamos el islam oficial) con unos comportamientos, por otro lado, relativamente más abiertos, por las mismas necesidades de la vida diaria. A este respecto puede ser ilustrativa la postura de rechazo y prohibición de música y canto que encontramos en el sufí Ibn ‘Arabi al-Mursi o en el Tratado de hisba de Ibn ‘Abdun (siglo XII), en tanto gentes acomodadas, gobernantes y clases populares se deleitaban cuanto podían oyendo música o versos. Pero no echemos las campanas al vuelo: la inexistencia de una música sacra en el islam o en su liturgia nos indica con nitidez que el peso de las posturas oficiales no es mero testimonialismo retórico. La ambivalencia de las situaciones respecto a las minorías es constante: por una parte médicos y recaudadores judíos o comes (”condes” )(5) cristianos que rondaban las altas esferas de poder, evidentemente por interés recíproco; por otra, una ideología dominante de desprecio y marginación de las minorías, bien expresada y sin tapujos por Ibn ‘Abdun en su Tratado (”Debe prohibirse a las mujeres musulmanas que entren en las abominables iglesias, porque los clérigos son libertinos, fornicadores y sodomitas” (6) ; “no deben venderse ropas de leproso, de judío, de cristiano, ni tampoco de libertino” (7) , etc.) y en consonancia con la prohibición de relacionarse amistosamente con cristianos y judíos (Corán, 5-56). Las famosas y muy jaleadas tres culturas de hecho vivían en un régimen de apartheid real en que las comunidades, yuxtapuestas pero no mezcladas, coexistían en regímenes jurídicos, económicos y de rango social perfectamente distintos, dando lugar -si alguna circunstancia política impelía a ello- a persecuciones muy cruentas, como la acontecida a mediados del siglo I X contra los cristianos, en tiempos de Abderrahmán II, o contra los judíos en el siglo XII, hasta el extremo de que cuando llega la Reconquista en el XIII a Andalucía, la región estaba “limpia” de ellos, deportados unos a Marruecos y fugados los otros a los reinos cristianos del norte. Esa relación conflictiva, intermitente en sus manifestaciones pero latente de modo continuado, se extiende hasta los momentos finales, cuando ya el poder musulmán se había hundido, pero subsistente la ideología de confrontación: en las capitulaciones de rendición de Zaragoza (1118) ante Alfonso I el Batallador los moros exigen de manera explícita que, en ningún caso, ningún judío pueda desempeñar cargo ni autoridad alguna sobre musulmanes, misma condición que estipulan casi cuatro siglos después los moros granadinos en sus capitulaciones con los Reyes Católicos a fines de 1491. Y por esas fechas, el jurisconsulto (muftí) al-Wansarisi prohíbe a los musulmanes permanecer en territorio ganado por los cristianos por el riesgo que corrían de terminar abandonando el islam, aunque también hubo opiniones contrarias. En otros órdenes de la vida cotidiana las normas de separación y sometimiento fueron la tónica generalizada: prohibición de matrimonios mixtos, prohibición de montar caballo macho en ciudad habitada por musulmanes, vigencia de tabúes alimentarios o prescripción de ropas de distintos colores a los usados por los musulmanes con una finalidad claramente discriminatoria. (8)

Pero, para ser objetivos y situar estos fenómenos en su contexto, es preciso recordar que en la España cristiana triunfante y sucesora de al-Andalus, se reprodujeron las mismas normativas de separación y aplastamiento de las minorías sometidas. Por tanto, insistimos en lo indicado más arriba: nuestra meta no es lanzar condena moral ninguna contra al-Andalus, pero tampoco santificarlo, tan sólo contemplarlo con criterios más lógicos y normales, más ajustados a las realidades humanas. Un último aspecto -decisivo para la pervivencia, o no, del mito de al-Andalus- es el de la población. A grandes rasgos y con muy fundamentados estudios poblacionales en la mano (obra de los profesores Ladero Quesada y González Jiménez) se puede afirmar que los actuales habitantes de Andalucía y de España en general no descienden de los musulmanes de al-Andalus sino de los repobladores norteños y francos (de distintas procedencias europeas) que los sustituyeron. Por consiguiente, no hay continuidad étnica, cultural ni social, ni supervivencia de rasgos básicos de la Hispania islámica, por más que viajeros foráneos y españoles a la caza de pedigrees exóticos se hayan empeñado en hallarlos. Es cierto que algunos de los monumentos supervivientes (la Alhambra, la Giralda, la Mezquita de Córdoba), por su enorme impacto visual, pueden inducir a extraer conclusiones equivocadas; y no lo es menos que el cien por cien no existe en nada. Es decir, después de las expulsiones hubo mudéjares y moriscos que, o bien no salieron, o bien regresaron de modo encubierto y, por supuesto, proclamándose cristianos, pero su número imposible de cuantificar en cualquier caso debió ser exiguo, tanto por las dificultades de movimiento y comunicación como por las graves penas que arrostraban los contraventores.

En el momento del gran avance de la Reconquista en el siglo XIII, en las principales ciudades (Sevilla, Córdoba) se forzó a los pobladores musulmanes a abandonarlas, mientras se permitía la permanencia en las áreas rurales, sobre todo de Sevilla y Huelva, hasta la gran revuelta de 1264 en que se comenzó la repoblación también de esos territorios , así como de Murcia, por la falta de confianza que suscitaban los moros restantes y su negativa fija a integrarse en la sociedad cristiana. Hay que aclarar que la despoblación de musulmanes vino, desde el siglo XIII hasta el XVII, por dos vías diferentes pero complementarias: coerción por parte de los conquistadores cristianos (directa, o indirecta por medio de impuestos insostenibles) y abandono voluntario por no querer los musulmanes quedar bajo dominio cristiano. Las fatwas -cuyo paradigma son las de al-Wansarisi ya citado- en este sentido influyeron no poco en la decisión de marchar y el lento despoblamiento del sur durante los siglos XIV y XV conduce a que en los albores del siglo XVI los musulmanes ( mudéjares) del reino de Castilla sólo sumaban unas 25.000 almas y en Andalucía occidental unas 2000.

A partir de la toma de Granada en 1492 la política de la Corona alternó medidas de facilitar la salida voluntaria con la prohibición de hacerlo y, finalmente, con el decreto de expulsión(1609). La actitud de los musulmanes, por razones fáciles de comprender, tampoco estaba bien definida ni era unívoca y mientras unos se apegaban a la tierra, a sus negocios y propiedades, otros se fugaban en masa hacia el norte de África. La interdicción de emigrar de 1500 o de que los moriscos viviesen cerca del mar (obligándoseles sí como la paralela a portar salvoconductos para andar por las riberas) no pudieron impedir que numerosos pueblos de Málaga, Granada, Almería, Valencia, Alicante se escaparan enteros, por lo general con la ayuda de los piratas berberiscos. Sin embargo, la gran sublevación de las Alpujarras (1568) forzó a otro cambio de rumbo, esta vez decisivo: se empezó a sopesar algo hasta entonces rechazado: la expulsión de los subsistentes, consumada entre 1609 y 1614. El resultado fue la repoblación con norteños y la desaparición de vestigios vivos que pudieran remontarse al pasado, un proceso, en todo caso, mucho más lento que el de la volatilización de los cristianos neolatinos tras la conquista musulmana del norte de África. Por último, y para acabar de delinear el panorama, debemos recordar algo que con mucha frecuencia se pasa por alto: los movimientos de población, en todos los sentidos de la Rosa de los Vientos, dentro de España a lo largo de los siglos XVIII y XIX fueron constantes, por trashumancia, minería, trabajo agrícola estacional. Y, finalmente, por la industrialización del siglo XX. De ahí que la cohesión étnica y cultural de España sea un hecho irrebatible, por más que mitos de una u otra procedencia traten de crear impresiones más próximas a la fantasía que a cuanto podemos estudiar y observar.

(1) Edmundo de Amicis, España. Diario de viaje de un turista escritor. P. 241 y ss. Madrid, 2000.
(2) Ibidem, p. 248.

(3) Pedro Antonio de Alarcón, Diario de un testigo de la guerra de África, 1860, vol I, p. 214, Madrid, 1942.

(4) C. Sánchez Albornoz, El islam de España y el Occidente, p. 65-66. Madrid, 1974.

(5) De hecho, jefes de la comunidad cristiana que dependían directamente del emir.

(6) Ibn ‘Abdun, Sevilla a comienzos del siglo XII (Tratado de hisba), p. 150. Madrid, 1948.

(7) Ibidem, p. 154.

(8) al-Wansarisi, al-Mi’yar al-mu’rib wa-l-yami’ al-mugrib ‘an fatawi ahl al-Andalus wa-l-Magrib, vol. VI, p. 421. Rabat-Beirut, 1981.

* Extraído de:

Andalucía no es Andalucía

By AMDG on Mayo 22nd, 2009 | No Comments »

Acabo de leer este otro comentario que me dejó Arjún: ¿ERAN ESPAÑOLES LOS MORISCOS?, EL MITO DE AL-ANDALUS. Se trata de un texto de Serafín Fanjul en el que leo esto:

… la noción de Andalucía surge con la conquista cristiana del Valle del Guadalquivir en el siglo XIII y no aparece en los términos territoriales con que la conocemos hasta 1833 cuando la división regional y provincial de Javier de Burgos, todavía vigente, incorpora un territorio netamente diferenciado hasta entonces, el reino de Granada (Málaga, Almería, Granada y parte de Jaén) a Andalucía para formar una unidad administrativa mayor. De ahí el absurdo de imaginar una patria andaluza cuya identidad se pierde en la noche de los tiempos, con Argantonio bailando flamenco y Abderrahmán (cualquiera de ellos) deleitándose con el espíritu de los futuros versos de García Lorca. Una mera medida administrativa ha generado un concepto identitario. Pero Andalucía era una cosa y el reino de Granada, otra, como lo prueba, hasta la saciedad y el aburrimiento, toda la documentación existente (burocrática, histórica, literaria o de viajeros foráneos).

Es solo un extracto de un texto muy interesante que te invito a leer.

Categories: Historia

Tags: andalucia

DE TOLKIEN: APUNTES BIOGRÁFICOS

- " La Estrella Polar ", de José Javier Esparza

AUDIOS

Escucha la dramatización de su biografía, en La Estrella Polar

En "La Estrella Polar": nombres de oro para una cultura disidente

J.R.R. Tolkien: Gandalf está vivo y lucha con nosotros

Tolkien es uno de los autores más sugestivos del siglo XX. Hoy, gracias al cine, se ha convertido en uno de los más influyentes del siglo XXI. Su trilogía El Señor de los Anillos ha entrado en la cultura popular. Con ella, el mundo ha encontrado una voz que nos recuerda el valor del sacrificio y del heroísmo, y la importancia de salvar las cosas que dan un sentido profundo a la vida.

John Ronald Reuel Tolkien tuvo una infancia difícil. Vale la pena contarla, porque en ella aparecen muchos rasgos que después serán determinantes en su obra. Había nacido en Bloemfontein, Sudáfrica, en 1892, en una familia inglesa. Su padre se dedicaba a vender diamantes para el Banco de Inglaterra. En aquel país desgajado entre bóers y británicos creció Tolkien hasta que una serpiente le mordió; los sucesivos problemas de salud del pequeño Ronald (así le llamaban) llevaron a la familia a volver a Inglaterra. Su padre permaneció en Sudáfrica con la idea de reunirse después con ellos, pero murió al año siguiente. Y así la familia Tolkien, madre y dos hijos, se encontró en el más absoluto desamparo.

Este niño Tolkien descubre dos cosas muy importantes. Una: la fe católica de su madre, Mabel, una auténtica heroína que se mata a trabajar para sacar a sus hijos adelante. Dos: los idiomas, que el pequeño Ronald estudia con pasión de coleccionista. Ronald es un buen estudiante. Su madre le ha enseñado el valor del esfuerzo. También le ha enseñado latín. Con cinco años lee y escribe fluidamente. El sacrificio de su madre y la aplicación del propio Ronald le permiten estudiar en buenos colegios. Pero Mabel muere a su vez en 1904, víctima de una diabetes. Los dos niños, Ronald y Hillary, quedan al cuidado de un sacerdote católico amigo de la familia, Francis Xavier Morgan. El padre Morgan, que era jerezano, enseñó a Tolkien unas nociones de español. Gracias a este cura encuentran los dos huérfanos un lugar donde vivir y un colegio donde estudiar. Ronald escoge la carrera de Filología Inglesa en Oxford.

¿Cuándo empieza Tolkien a concebir su obra? Desde muy pronto. Quizá porque no la concibe como una obra propiamente dicha, sino cómo un auténtico mundo interior. Tolkien está fascinado por lo medieval: lee las sagas escandinavas y el Kalevala finés, estudia las lenguas nórdicas y célticas, la filología griega y el anglosajón, frecuenta la compañía de hadas y caballeros. Con sus compañeros de Oxford crea un club (el “Tea Club of the Barrovian Society”) que reivindica la belleza medieval frente a la fealdad moderna. No es sólo una opción estética, sino que también hay una apuesta ética: es una apelación al retorno de lo heróico.

Todas esas referencias eruditas, de tipo histórico y literario, se mezclan en el interior de Tolkien, como en un proceso alquímico, con los materiales de su vida cotidiana. Paisajes, edificios y personas adquieren un valor legendario. La granja de su tía es Bag End, Bolsón Cerrado. Las torres del orfanato de su infancia serán las torres oscuras de sus relatos. Viaja a Suiza en 1911 y descubre las montañas nevadas por donde viajará Bilbo Bolsón. Pasea por Cornualles y adivina acantilados poblados por elfos. Cuando su novia baile para él, surgirá la escena de amor entre Beren y Luthien. Todas y cada una de sus experiencias vitales se transforman en elementos de un relato que aún no tiene forma, pero que pronto la encontrará; Tolkien lo llamaba su “legendarium”. De momento, ese mundo imaginario de Tolkien está naciendo. Años más tarde, el propio Tolkien describirá así ese comienzo del mundo, entre la música aérea de los Ainur:

“Entonces les dijo Ilúvatar:

-Del tema que os he comunicado, quiero ahora que hagáis, juntos y en armonía, una Gran Música. Y como os he inflamado con la Llama Imperecedera, mostraréis vuestros poderes en el adorno de este tema mismo, cada cual con sus propios pensamientos y recursos, si así le place. Pero yo me sentaré y escucharé, y será de mi agrado que por medio de vosotros una gran belleza despierte en canción.

Entonces las voces de los Ainur, como de arpas y laúdes, pífanos y trompetas, violas y órganos, y como de coros incontables que cantan con palabras, empezaron a convertir el tema de Ilúvatar en una gran música; y un sonido se elevó de innumerables melodías alternadas, entretejidas en una armonía que iba más allá del oído hasta las profundidades y las alturas, rebosando los espacios de la morada de Ilúvatar; y al fin la música y el eco de la música desbordaron volcándose en el Vacío, y ya no hubo vacío.

Nunca desde entonces hicieron los Ainur una música como ésta, aunque se ha dicho que los coros de los Ainur y los Hijos de Ilúvatar harán ante él una música todavía más grande, después del fin de los días. Entonces los temas de Ilúvatar se tocarán correctamente y tendrán Ser en el momento en que aparezcan, pues todos entenderán entonces plenamente la intención del Único para cada una de las partes, y conocerán la comprensión de los demás, e Ilúvatar pondrá en los pensamientos de ellos el fuego secreto”.

Mencionábamos antes a la novia de Tolkien. Hay que contar la historia, porque es muy reveladora sobre el carácter de nuestro autor. Era 1908 cuando Tolkien, dieciséis años, pupilo del orfanato, se enamoró de Edith Mari Bratt, tres años mayor que ella. ¡Y ella le correspondía! Pero el padre Morgan, el cura jerezano, temiendo que Ronald abandonara sus estudios, le prohibió tener ningún tipo de relación con ella, ni siquiera epistolar, hasta que cumpliera la mayoría de edad. Tolkien obedeció al pie de la letra: el mismo día que cumplió 21 años, escribió a Edith declarándole su amor y proponiéndole matrimonio. Ella ya estaba comprometida –creía que Tolkien la había olvidado-, pero devolvió su anillo. Se casarán tres años más tarde, en 1916, en plena guerra mundial, después de que Edith, por insistencia de Tolkien, se convirtiera al catolicismo. Tendrán cuatro hijos; el mayor se ordenará sacerdote.

Tolkien era un hombre leal, tanto a Edith como al padre Morgan… y a Inglaterra. Se graduó, en efecto, en Filología Inglesa, y con honores, tal y como el buen cura pretendía. Era 1915. Acto seguido, Ronald ha de atender sus deberes militares: Europa está en guerra y él se enrola como alférez en los fusileros de Lancashire. Antes de partir para Francia, al frente, se casa con Edith. Estará en la batalla del Somme, donde contrae la fiebre de las trincheras. Durante su convalecencia, de nuevo en Inglaterra, comienza a trabajar en El libro de los cuentos perdidos, la base de El Silmarillion, que es la guía, el plano general del “legendarium” de Tolkien. También termina de elaborar los alfabetos imaginarios de los elfos y los gnomos. El mundo de Tolkien empieza a tomar forma.

Con la guerra concluida, la vida de nuestro autor pasa a ser la de un típico profesor universitario: trabaja en Oxford, enseña en Leeds, vuelve a Oxford… Aquí constituye otro grupo de aficionados a la literatura, los Inklings, en el que traba amistad con C.S. Lewis, el autor de Crónicas de Narnia. Tolkien comienza a escribir El hobbit: es sólo un libro para sus hijos, pero empieza a circular entre sus alumnos, de mano en mano. Lewis le insiste en que debe publicarlo. El hobbit aparece en 1937; será un best-seller inmediato. La editorial, Allen & Unwin, quiere más. Tolkien envía El Silmarillion, pero los editores lo consideran demasiado complicado. Comienza entonces a escribir la fantasía épica El Señor de los Anillos, a partir del mismo mundo retratado en El Hobbit. Le llevará diez años.

Tolkien no concibe la fantasía como una simple evasión. Para él, el mito es una vía de descubrimiento siempre en relación con la verdad, que es insoslayable, y la fantasía literaria no es una ficción, sino una “segunda creación”. Tampoco se trata de una alegoría, sino que hay que verla como un camino para encontrar los arquetipos de la existencia, también y sobre todo en lo moral. Eso es lo que Tolkien llama mythopoeia.

Mientras tanto, el tiempo pasa y la guerra vuelve. Las ideas políticas de Tolkien son claras: católico, conservador, anticomunista. Ama la tradición, la tierra, la naturaleza. Como muchos ingleses de su tiempo, temía más a Stalin que a Hitler. Los acontecimientos, sin embargo, se desatarán por sí solos. Estalla la segunda guerra mundial y uno de los hijos de Tolkien, Christopher, parte como piloto al frente de batalla. A la mente de Tolkien vuelven los años de la Gran Guerra, los compañeros muertos. Así escribía el padre al hijo:

“A veces me siento aterrado al pensar en la suma total de miseria humana que hay en este momento en el mundo entero: los millones separados los unos de los otros, estremecidos, prodigándose en días sin provecho… aparte de la tortura, el dolor, la muerte, la desgracia, la injusticia. Si la angustia fuera visible, casi la totalidad de este planeta anochecido estaría envuelto en una oscura nube de vapor, oculto de la mirada asombrada de los cielos. (…) Todo lo que sabemos, y en gran medida por experiencia directa, es que el mal se afana con amplio poder y perpetuo éxito… en vano: siempre preparando tan sólo el terreno para que el bien brote de él. Así es en general, y así es también en nuestras propias vidas. Pero aún hay alguna esperanza de que las cosas mejoren para nosotros, incluso en el plano temporal, por la clemencia de Dios. Y aunque necesitamos todo nuestro coraje y nuestras agallas (la vastedad del coraje y la resistencia humanos es estupenda, ¿no te parece?) y toda nuestra fe religiosa para enfrentar el mal que pueda acontecernos (como les acaece a otros si Dios lo quiere), aún podemos rezar y tener esperanzas. Yo lo hago.”

Tolkien escribe constantemente a su hijo y, en la distancia, le implica en la creación de El Señor de los Anillos. Es impresionante leer esta correspondencia porque, una vez más, el mundo interior de Tolkien y el mundo exterior se anudan y entrelazan hasta constituir una sola realidad. ¿Cuál es esa realidad? La del triunfo del mal y el ocultamiento del bien. En el bien entendido de que, aquí, bien y mal no son conceptos políticos, que uno pueda atribuir a ninguno de los bandos en liza, sino que se trata de conceptos interiores, de carácter espiritual. En plata: los aliados no serán mejores que Alemania. Esto escribe Tolkien a su hijo:

“Estamos intentando conquistar a Sauron con el Anillo. Y (según parece) lo lograremos. Pero el precio es criar nuevos Sauron y lentamente ir convirtiendo a Hombres y Elfos en Orcos. Esto no quiere decir que en la vida real las cosas resulten tan claras como en una historia, y empezamos con un vasto número de Orcos de nuestro lado (…) No se puede luchar con el Enemigo con su propio Anillo, sin convertirse uno a su vez en Enemigo; pero desdichadamente la sabiduría de Gandalf parece haber desaparecido con él hace mucho en el Verdadero Oeste”.

El Señor de los Anillos apareció en tres volúmenes entre 1954 y 1955. Fue un éxito mundial inmediato. El tranquilo profesor de Oxford se vio convertido en una celebridad. Era demasiado oropel para un hobbit de gustos sencillos, como Tolkien: nuestro autor se mudó a una casa de campo, dejó su trabajo como profesor y se dedicó a cuidar de su mujer, Edith, aquejada de una parálisis progresiva. Mientras tanto, los personajes del mundo tolkieniano pasaban aceleradamente a la cultura popular, también al activismo político. Una célebre pintada en una calle italiana, en los años setenta, proclamaba: “Gandalf está vivo y lucha con nosotros”.

A Tolkien siguieron lloviéndole los reconocimientos: fue nombrado doctor honoris causa en Cambridge y Edimburgo, la reina le hizo comandante del imperio británico… Pero nada de esto tenía ya demasiada importancia para el hobbit, entregado a su mujer hasta el último suspiro. Edith Mary murió en 1971, con 82 años. Tolkien sólo le sobrevivió dos años: murió en 1973. Sus hijos escribieron en sus tumbas los nombres de Luthien y Beren, los dos amantes del “legendarium” tolkieniano.

El anciano profesor de Oxford, el niño huérfano acogido a la caridad de un cura jerezano, legaba al mundo otro mundo: la Tierra Media. El Silmarillion es la guía que permite entrar en ella. Mil avatares, desgracias y venturas se suceden en la Tierra Media, hoy destruida, mañana reconstruida. En esa historia de destrucción y resurrección se insertan las dos obras mayores de Tolkien: El Hobbit y El Señor de los Anillos. Y en esa fantasía épica que es toda la obra de Tolkien, el lector encuentra una clara imagen de la vida: sacrificio frente a hedonismo, familia y comunidad frente a individualismo, fidelidad e integridad frente al vértigo moderno, tradición y respeto frente a maquinismo, ecología y ley natural frente a la explotación de la Tierra… todo un programa.

¿Por qué, hoy, Tolkien? Porque nos ha devuelto la fe en nosotros mismos. Porque nos ha enseñado que podemos volver a ser héroes. Porque nos ha enseñado de nuevo el camino del bien, la verdad y la belleza, en un mundo que quería reducir todo eso a la nada. Lo que Tolkien viene a decirnos específicamente a nosotros, europeos y cristianos, atribulados por el peso desconcertante de la Historia, es que el heroísmo siempre es posible, porque siempre será necesario conquistar anillos para ponerlos a buen recaudo. Por eso hay que leer a Tolkien.

EL REQUETÉ

Expuesto por Kontrapoder


Requeté

[Jose María Iribarren, El porqué de los dichos, p. 289]



El Diccionario incluye esta palabra como «agrupación política de carácter tradicionalista, constituida a veces en cuerpo armado clandestino». En mi Vocabulario Navarro (Pamplona, 1952) aparece esta voz con las siguientes acepciones: «Afiliado a la juventud del partido tradicionalista (antes carlista y jaimista). Por extensión, afiliado al citado partido. Voluntario o combatiente de los Tercios de Requetés que pelearon junto al Ejército Nacional en la guerra civil 1936-39».

Como esta voz nació en Navarra, daré algunas noticias acerca de su origen.


El nombre de Requeté se aplicó en la primera guerra civil (1833-39) al Tercer Batallón de Navarra, predilecto de Zumalacárregui. A unos les suena dicha palabra como francesa; a otros, como valenciana. Algunos han supuesto que proviene del toque de corneta característico de dicha unidad. Otros, de cuando Zumalacárregui, comentando el comportamiento de sus tropas, solía decir: «Todos muy bien, pero los del tercero, requetebién».

Sin embargo, el origen de la palabra no puede ser más claro: proviene de la canción que entonaban los soldados del Tercer Batallón de Navarra; mejor dicho, del estribillo de dicha canción. Así lo afirman Tandé, Sabatier, Schwarzenberg, Henningsen y Chaho.


Los cuatro batallones de voluntarios a las órdenes de Zumalacárregui tomaron su nombre de los estribillos de sus canciones favoritas, como expresa el cantar de aquel tiempo:

El primero, la Salada;
el segundo, la Morena;
el tercero, el Requeté,
y el cuarto, la Hierbabuena.

El capitán vendeano Anastase de Tandé, que sirvió en el Tercer Batallón de Navarra, escribe en su libro Campagnes et aventures d'un volontaire royaliste en Espagne: «El Requeté debía este remoquete a su desnudez. Los soldados, sin uniformar, iban cubiertos de andrajos y cantaban:

Vamos andando, tápate,
que se te ve el... requeté.
(Allons, marchons, couvre-toi,
car l'on voit ta... nudité).

José María Azcona, en su obra Zumalacárregui. Fuentes históricas (página 42), consigna esta variante del estribillo:

Tápate, soldado, tápate,
que te se ve el... requeté.

Y añade: «El sentido indeterminado de esta palabra le daba cierta malicia inocente y estimulaba la picardía infantil de los soldados».

El capitán francés Alexis Sabatier, que peleó, como Tandé, en el Tercer Batallón de Navarra, dice en su libro Tío Tomás, Souvenirs d'un soldat de Charles V, que el Requeté era la «canción favorita del Tercero de Navarra que ha dado nombre a este batallón».


Otro voluntario carlista, el príncipe austriaco Federico Carlos Schwarzenberg, en su libro Aus dem Wen-derbuche eines verabschiedeten Lanzkechtes, consigna que «el Tercer batallón de Navarra, que se hizo famoso a las órdenes de Zumalacárregui, se denomina el Requeté. Requeté es el nombre de una música de baile, cuyas estrofas entona el batallón cuando se dirige al combate».


Lo mismo afirman el francés Chaho en su Viaje a Navarra en 1835 y el inglés Henningsen en su Campaña de doce meses en Navarra y las provincias vascongadas en el general Zumalacárregui.


En la segunda guerra carlista se aplicó el nombre de requeté a los soldados del Tercer Batallón de Navarra y a los muchachos de catorce a dieciséis años que, uniformados, constituían la guardia personal del príncipe don Jaime de Borbón, hijo de Carlos VII.


La palabra requeté retoñó en Cataluña a fines del siglo último, aplicada a los jóvenes de acción del partido carlista y a las milicias que se organizaron en Barcelona y otras localidades para luchar contra los «jóvenes bárbaros» de Lerroux y de Blasco Ibáñez.


De Cataluña pasó a otras provincias, donde se llamó requetés a los jóvenes de acción, constituidos en milicia más o menos clandestina, y afiliados al Requeté de cada localidad.


En nuestra guerra de liberación se llamó requetés a los voluntarios encuadrados en los Tercios carlistas que se formaron en Navarra, y más tarde en otras provincias, y a los combatientes de los mismos, aunque no fuesen voluntarios ni perteneciesen a la Comunión Tradicionalista.

QUINTILLO 2009

Comunión Tradicionalista Carlista de Sevilla

Apartado de Correos 718, CP 41080, Sevilla


ACTO POLÍTICO
QUINTILLO 2009
Por Dios, por la Patria y el Rey


Estimados amigos:

El próximo día 23 de mayo, sábado, la C.T.C. de Sevilla celebrará, D.m, el tradicional acto de QUINTILLO, conmemorando el 75 aniversario de aquel primero del año 1934 que marcó el resurgir del carlismo e hizo posible la salvación de la Patria en tiempos que no fueron peores para España que los actuales, siendo hoy tanto o más necesario que entonces el compromiso de todos los que la amamos.

A las doce celebraremos la Santa Misa en la Capilla de los Humeros, y a continuación tendrá lugar el acto político en el cercano Hotel NH Plaza de Armas.

Seguidamente tendrá lugar un almuerzo en el mismo hotel, al que podrá asistir todo aquel que lo desee ( Para los más jóvenes hay disponible un menú a precio más económico ).


Esperamos que asistas, junto a tu familia y amigos que quieras invitar.


RECUERDA:

SÁBADO 23 DE MAYO A LAS 12 HORAS, MISA EN LA CAPILLA DE LOS HUMEROS ( C/TORNEO, JUNTO A LA GASOLINERA )

A CONTINUACIÓN, ACTO POLÍTICO EN EL ADYACENTE HOTEL NH PLAZA DE ARMAS.

COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA

RECORDATORIO POLÍTICO DE LA COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA

Aquí os exponemos algunas pinceladas programáticas carlistas.
Traídas por Javier_L

- Reformar la Constitución, en función de las mayorías que se obtengan, para acomodar las instituciones a la Tradición política española, y teniendo como primer objetivo situar el ejercicio del poder político en sus justos términos, sin injerencias en la vida moral y religiosa del pueblo.

- Supresión de Ministerios superfluos (Igualdad, Ciencia, Justicia, etc.)

- Reforma de la organización territorial del Estado, suprimiendo autonomías y reduciendo provincias, y recuperación progresiva, siempre que fuera posible y oportuno, de las entidades territoriales históricas, con todas sus atribuciones y competencias, más las que sean menester.

- Reforma del poder y competencias de la Corona, atribuyéndole directamente el Poder ejecutivo, junto con su gabinete de gobierno.

- Supresión de los partidos políticos y reforma de las Cortes para que sean cámara de representación de las entidades naturales, profesionales y territoriales que deben cumplir su papel de representantes reales de la sociedad española.

- Renegociación de los términos de adhesión de España a la Unión Europea, negociando cláusulas individualmente que sean beneficiosas para España, o, en último término, abandonando el Tratado de la UE.

- Potenciación de los órganos permanentes de colaboración política con Hispanoamérica y Portugal o creación de otros nuevos más eficaces.

COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA

PUÑAL

Tengo clavado un puñal,
En lo más hondo de mi alma,
Aunque una voz de verdad me grita,
" ¡ Levántate, levántate y anda ! "


Puñal de culpa y de vergüenza,
Puñal de hastío y desazón,
Puñal de cansancio y abatimiento,
Puñal en lastimado corazón,


Puñal de soledad y aburrimiento,
Puñal de sombras y de dudas,
Puñal de historias interminables,
Puñal pregonero de sepultura,


Puñal de sufrimiento y amargura,
Puñal de sed, de sequedad,
Puñal de desolación y rabia,
De suspiro y asco es el puñal,


Gracias a Dios uno es creyente,
Y la Fe mueve montañas,
Aunque uno esté tan alicaído,
Como está nuestra herida España,


Ah, pero que este puñal deje,
De clavarse en el alma mía,
Pues tan grandes llagas tengo,
Que ahí temo otra gran sangría.

UNA FAMILIA DE BANDIDOS

http://www.arbil.org/arbil120.htm

Una familia de bandidos en 1793: genocidio y terrorismo de Estado en la Vandée por Fernando José Vaquero Oroquieta La reedición del libro Una familia de bandidos en 1793 traslada a España una polémica de gran alcance, aunque todavía no resuelta, acaecida en Francia años atrás, y que podemos resumir así: la espantosa represión sufrida por la población de la región de la Vandée, durante el levantamiento católico contra la República jacobina, ¿fue un mero “exceso revolucionario” o alcanzó la categoría de “genocidio”?

Los crímenes perpetrados por la República jacobina de la liberté, égalité, fraternité en la región de la Vandée, a partir de 1793, ¿constituyeron, acaso, el primer genocidio moderno? Tal es la opinión del historiador francés Pierre Chaunu, quien calificó esa guerra como "la más cruel entre todas las hasta entonces conocidas, y el primer gran genocidio sistemático por motivo religioso", sumándose así a las tesis pioneras de Reynald Secher , autor, entre otros, de La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français (PUF, París, 1986). Entre los detractores de esta tesis destaca Jean-Clément Martin , quien asegura que la dura represión republicana allí perpetrada carecía de la intencionalidad ideológica característica del moderno concepto de “genocidio”; asimilando esos incuestionables y brutales excesos al también actual de “crímenes de guerra”. Lo cierto es que un territorio de apenas 10.000 kilómetros cuadrados sufrió la disminución de al menos 117.257 bajas por muerte (en combate y a resultas de la represión subsiguiente) en el censo de 1792 cifrado en 815.029 personas; habiendo sido totalmente destruidas el 20% de las casas allí previamente existentes. Nos permitimos cuestionar tal punto de vista, no en vano, entre los planes represivos figuraba, por poner un ejemplo paradigmático, la eliminación sistemática de las mujeres vandeanas, al considerarlas “paridoras de bandidos” o sus “surcos reproductores”. Y tales afirmaciones no se quedaron en meras declaraciones retóricas, pues a los fusilamientos masivos, de combatientes y población civil, se sumó el ahogamiento en ríos y bahías del Oeste francés de miles de personas internadas en barcazas hundidas a tal fin; el internamiento de mujeres, niños y ancianos en auténticos campos de concentración al aire libre a la espera de su muerte por hambre, enfermedad y por efecto de las inclemencias del tiempo; las ejecuciones masivas por la guillotina y en público de cualquier vandeano acusado de contrarrevolucionario; incluso experimentos mediante primitivos sistemas de envenenamiento masivo al objeto de ahorrar costes de tan numerosas ejecuciones… La polémica llegó a trascender el ámbito historiográfico, alcanzando a los medios de comunicación y a diversas instancias políticas, desarrollándose algunas iniciativas en sede parlamentaria que perseguían una declaración institucional de la guerra de la Vandée como “genocidio”, con todas sus implicaciones. Se trata, en todo caso, de un episodio histórico poco conocido por el público de habla española; si bien los lectores de Arbil seguramente ya tienen conocimiento del mismo merced al artículo, publicado en su número 70 (junio de 2003), La Vendée campesina y católica, levantada en armas contra los "sin Dios" jacobinos, de Gustavo Carrère (http://www.arbil.org/(70)vend.htm), y de otros varios en los que se menciona este episodio histórico desde diversas perspectivas metodológicas. Es un asunto de trascendental alcance, no en vano cuestiona las bases de un hecho histórico sobre el que se asienta la arquitectura política actual de Occidente y una buena parte de sus valores y mitos constituyentes. Recordemos, igualmente, que una lacra que viene sufriendo el mundo contemporáneo, la del terrorismo, tiene bastante que ver en sus orígenes modernos con la Revolución Francesa. Veámoslo. De marzo de 1793 a julio de 1794, la facción revolucionaria más radical, la de los jacobinos, cuya figura más representativa era Maximilien Robespierre, tomó el poder creando el Comité de Salud Pública. Entre otras, institucionalizaron numerosas medidas represivas dirigidas contra todo tipo de opositores; circunstancia que ellos mismos denominaron -con una expresa valoración positiva- como “Terror”. Así, desarrollaron unas prácticas análogas a las que caracterizan al actualmente denominado como “terrorismo de Estado”. Fue el propio Robespierre quien afirmó el 5 de febrero de 1794 que: “El terror no es otra cosa que la justicia rápida, severa, inflexible; es, por tanto, una emanación de la virtud”. Sin contar las muertes sufridas en la Vandée, aquella fase revolucionaria causó un elevado número de víctimas: para unas fuentes sumaron hasta 17.000 ejecuciones; más de 40.000, según otras. Y las detenciones alcanzarían las 400.000. Sí existe cierta coincidencia en cuanto a los porcentajes: un 8% de los condenados eran nobles, un 14% procedía de las clases medias, y un 70% ¡campesinos y obreros! a los que se condenó por delitos de deserción, acaparamiento, rebelión, elusión del reclutamiento y otros. Con todo, fue el clero el que padeció, proporcionalmente a su número, la mayor persecución, alcanzando un 6% del total de ejecutados. Ese nuevo concepto, el de terror-terrorismo, se emplearía tempranamente con un evidente sentido peyorativo; como modelo de prácticas despóticas, arbitrarias, contrarias a los más elementales derechos humanos e inaceptables en un régimen de libertades públicas. A ello contribuyó especialmente el cualificado pensador irlandés Edmund Burke (1729-1797), autor entre otros muchos libros de Reflexiones sobre la Revolución en Francia, en el que calificaba como “terroristas” a quienes aterrorizaban a la población para retener el poder. Lo acaecido en la Vandée entre 1793 y 1796, fuera un genocidio “técnicamente” hablando, o el primer terrorismo de Estado de la historia, es el contexto en el que se desenvuelve la narración de un libro recientemente reeditado en España. Nos referimos a Una familia de bandidos en 1793. Relato de una abuela, el primer título editado –¡en estos tiempos de crisis!- por la joven Producciones Gaudete, de Larraya (Navarra), a finales de 2008. A lo largo de sus apretadas 300 páginas, por la pluma de Juan Charruau, la única superviviente de una familia vandeana nos relata la extraordinaria peripecia vital de sus seres queridos –junto a la propia- a lo largo del dramático 1793. Sus expectativas humanas, el modo de vida, y los proyectos de los suyos, sufrirán las mismas vicisitudes que el resto del pueblo vandeano, siguiendo una misma suerte abocada al martirio. Vivirán las primeras conspiraciones vandeanas, la vida de la Iglesia de las catacumbas, las primeras victorias militares, la destrucción de sus casas, las violentas muertes de los suyos. Acompañarán, al igual que decenas de miles de mujeres, niños y ancianos, a los ejércitos católicos vandeanos, pues de no haberlo hecho se habrían sometido indefensos a la tortura y segura muerte a manos de los “bleus”. De este modo, también pasarán por sus páginas diversos personajes históricos claves de la epopeya vandeana. Apoyada en una incuestionable base histórica, la suerte de esta familia se nos presenta como el espejo del destino de un sencillo pueblo campesino levantado en armas en defensa de su estilo de vida y de sus principios más queridos: la religión católica y su rey. Y en ese preciso orden. Desde la exaltación de los primeros momentos insurrectos, hasta el exterminio de sus protagonistas y de todo ese pueblo en movimiento, asistimos en estas páginas a la destrucción de un orden social tradicional basado en el cumplimiento del deber derivado de una voluntariosa y ejemplar ascesis tejida de piedad y virtudes cristianas. La Vandée fue el corazón del Oeste francés, una región profundamente recristianizada, entre otros, por San Luis María Grignon de Montford, y por ello muy devota del Sagrado Corazón; en consecuencia, ajena a la utopía revolucionaria. Si la ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793 horrorizó al pueblo vandeano, el Decreto de levas de la Convención, emitido en el febrero siguiente, que debía movilizar a miles de jóvenes vandeanos al servicio de una revolución que no querían, fue la causa inmediata del levantamiento popular que únicamente la práctica de aquellas técnicas militares de pretensión genocida pudo frenar. El relato se estructura a partir de las memorias que María Sainte Hermine -superviviente de la ejemplar familia del marqués de Serant- lega a sus descendientes en un ejercicio de memoria histórica y con una evidente intención moralizante; especialmente a partir del ejemplo, entereza y heroicidad de sus mujeres. Su tono es intimista, positivo y alegre; deviniendo muchos de sus capítulos en una verdadera novela de acción. Sus protagonistas nunca caen en el desánimo ni, mucho menos, en la desesperanza. Su lenguaje, en coherencia con lo anterior, es elegante, un tanto arcaico, rico en expresiones y matices. El hilo narrativo está perfectamente trazado: desde los orígenes y múltiples manifestaciones de la vida personal, familiar y social de los protagonistas, hasta el dramático desenlace. Pero, aunque desde su inicial estilo de vida todo parecía llamarle a una existencia sosegada y cómoda, a pesar de las dificultades presentadas, la narradora no incurre jamás en el insulto; tampoco en la amargura de la desesperanza. Sus protagonistas sabrán morir tal y como habían vivido: sencilla y cristianamente, aceptando el misterioso destino que la Providencia les había trazado; incluso al sufrir los casi inimaginables rigores de las prisiones de Nantes, en las que también los niños morían de hambre, sed y enfermedad, ante la indiferencia –o el regocijo- de los carceleros. Este libro se suma a la escasa bibliografía en castellano existente al respecto; no es el caso francés, pues, afortunadamente, desde la investigación histórica y la recuperación de la memoria colectiva, se han publicado allí numerosas obras. Queremos recordar aquí los títulos en español más representativos: Memorias de la Marquesa de la Rochejaquelein. La Revolución francesa y las Guerras de la Vandée (Editorial Actas, Madrid, 1995); La Contrarrevolución Legitimista (1688-1877), varios autores (Editorial Complutense, Madrid, 1995); Cristianismo y Revolución, de Jean de Viguerie (Rialp, Madrid, 1991); El sistema de despoblación. Genocidio y Revolución Francesa, de Gracchus Babeuf (Ediciones de la Torre, Pinto, 2008). Mencionemos, igualmente, una reciente novela histórica: La venganza del sable, de Frederic H. Fajardie (Edhasa, Barcelona, 2008). Y, con formato de revista, no podemos olvidar el monográfico La Vandée: el corazón de la Cristiandad, de la revista tradicionalista " Ahora información " (Barcelona, número 40, julio-agosto de 1999). Es de agradecer esta interesante aportación, al mercado editorial en español, de Producciones Gaudete, que rescata así una obra de notable actualidad, por las razones antes indicadas, y de un evocador contenido en tantas ocasiones reconfortante. ·- ·-· -······-· Fernando José Vaquero Oroquieta * Recordamos que este libro se puede adquirir en la Editorial Gaudete ** Y también recordamos la sentencia de un excelente historiador francés: Pierre Gaxotte "No tengo por qué disimularlo: la historia de la Revolución francesa es una historia mediocre, tanto por sus ideas como por su hombres. No es grande más que por la majestad de la muerte".

DE CLAUDIO SÁNCHEZ ALBORNOZ

- Expuesto por Cirujeda


«Repito lo que he dicho muchas veces: si los musulmanes no hubieran puesto el pie en España, nosotros no habríamos realizado el milagro de América»

«Desde el siglo VIII en adelante, la historia de la cristiandad hispana es, en efecto, la historia de la lenta y continua restauración de la España europea; del avance perpetuo de un reino minúsculo, que desde las enhiestas serranías y los escobios pavorosos de Asturias fue creciendo, creciendo, hasta llegar al mar azul y luminoso del Sur... A través de ocho siglos y dentro de la múltiple variedad de cada uno, como luego en América, toda la historia de la monarquía castellana es también un tejido de conquistas, de fundaciones de ciudades, de reorganización de las nuevas provincias ganadas al Islam, de expansión de la Iglesia por los nuevos dominios: el trasplante de una raza, de una lengua, de una fe y de una civilización»

INTERESANTE HALLAZGO: ENTREVISTA A OLIVEIRA SALAZAR

Al cabo del tiempo, lo traemos directamente del Foro Santo Tomás Moro:

Tomado del blog Euro-Ultramarino, escrito por un portugués salazarista residente en Buenos Aires:

Cita:

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REVISTA EXTRA - AÑO IV - Nº 35 - JUNIO 1968

40 AÑOS EN EL PODER
Entrevista a António de Oliveira Salazar

Entre 1910 y 1926, Portugal tuvo 8 presidentes de la República, y de todos ellos, UNO SOLO, cumplió con le mandato constitucional. En esos 16 años hubo 44 ministerios, con una duración media de cuatro meses cada gobierno. Un gabinete duró 12 horas. Otros, llegaron a 8, 11, 19, 23 y 32 días. En un Portugal individualista, así de conturbado, surge a la luz pública un experto economista, Antonio Oliveira de Salazar, nacido el 28 de abril de 1889 –tiene ahora 79 años- en una pequeña aldea, Vimieiro. Hijo de unos modestos agricultores, Antonio y María do Resgate Salazar-, desde la Universidad de Coimbra, asiste al penoso proceso de desmembración de la conciencia nacional portuguesa. Entonces decide ingresar al Centro Académico de la Democracia Cristiana, para tener una vitrina ideológica. En 1914 se gradúa en derecho; en 1917, obtiene el cargo de, profesor ayudante. En 1921 es elegido diputado católico en el Parlamento, y 5 años después, se produce la revolución que encabeza el mariscal Gomes da Costa. Lo llama a Oliveira Salazar y lo designa ministro de Hacienda. Dicta una orientación; exige una severa disciplina administrativa. Las condiciones son muy duras y entonces su programa no es aceptado íntegramente. Renuncia. Dos mese estuvo en la función; Oliveira Salazar juega al TODO o NADA. Portugal sigue a los tropiezos; en abril de 1928 –ahora se cumplieron 40 años- es nuevamente convocado a gobernar; entonces exige como condición la aplicación integral de un plan económico y de una reforma total de la estructura jurídico-político que albergaba el caos portugués.


Desde entonces, el profesor Oliveira Salazar gobierna, ampara, conduce a Portugal. Por su puesto ha recibido todos los motes propios de "los gobiernos que ponen orden en la casa" y rompen con el viejo sistema liberal. A Salazar se le dice desde Dictador hasta Totalitario, y se le aplican "ismos" con que el mundo de la etiqueta fácil suele descalificar el resultado de una obra. Para encontrarse con esa realidad, Extra estuvo en Lisboa exactamente el día que el profesor Oliveira Salazar –ahora presidente del Consejo del Gobierno- cumplía 40 años de PODER-PODER. Nunca había recibido a un periodista argentino, ni sudamericano. Además, hace ya tiempo que prefiere los largos silencios y la meditación al escaparate. Desde esa suerte de retraimiento, gobierna un Portugal sano, brioso, que se permite además el lujo de inmenso de mantener provincias africanas, en un ideal estado de convivencia, y donde el "natural" se siente totalmente portugués. 8 millones de almas en unos 160.000 km. cuadrados de Portugal, y 15 millones en Angola, Mozambique, Guinea, Macao, saben que el nombre de Oliveira Salazar, significa orden, estabilidad, progreso sin gritos.



"Renuncié a la emoción"

Durante 70 minutos Extra conversó con Oliveira Salazar, un obstinado célibe, de cuya soledad, misticismo y honestidad, hay pruebas concluyentes. Este fue el diálogo:



Antonio de Oliveira Salazar: ¿Qué les pasa a los argentinos...? ¡Qué lástima!...

Extra: Estamos buscándonos por dentro... Revisando nuestro estilo de vida. Como Uds. en 1928.


Oliveira Salazar: Yo recuerdo que por el año 1930, los pocos argentinos que llegaban a Lisboa se mostraban tan orgullosos del país que hasta me aseguraban que "la Argentina hacía llover cuando quería..." Y en los últimos años, los argentinos que pasan por aquí, sólo se quejan... se quejan... ¡Qué lástima!

Extra: Hemos tenido 7 presidentes en 22 años. Más de 200 ministros...

Oliveira Salazar: Claro, la continuidad es muy importante. Pero, además, los pueblos de América y los países del sur de Europa no pueden darse el lujo –creo yo- de vivir en una democracia representativa liberal parlamentaria. Porque tenemos mucha pasión. Y la pasión escinde. Desordena. Impide construir. Tuve que renunciar a la emoción para gobernar... No puedo evanecerme, puesto que no realicé todo lo que deseaba... Pero ejecuté lo suficiente para que no se pueda decir que fallé en mi misión. No siento, pues, la amargura de los que merecida o inmerecidamente no vieron coronados sus esfuerzos y maldicen a los hombres y a la suerte. Ni siquiera me acuerdo de haber recibido ofensas que me lleven a ser menos justo. Por el contrario; en este país donde tan a la ligera se aprecia y desprecian los hombres públicos, gozo del raro privilegio del respeto general... PUDE SERVIR...

Extra: Sin embargo hay gente que sostiene que tras 40 años de gobierno, Portugal pudo crecer más...

Oliveira Salazar: En política lo que valen son los resultados. El dirigente tiene que calcular la cantidad de ideal que soporta lo real y la dosis de libertad compatible con la salvaguardia de la autoridad y el mantenimiento del orden. Cuando llegué al Poder podía haber enajenado la nación con pedir préstamos al exterior. Un gran proceso de industrialización rápido, urgente y equivocado... No... De ningún modo; Portugal tenía que optar entre ESTAR MEJOR y SER MEJOR. Prefirió SER MEJOR...

Extra: Hemos visto mujeres y hombres de larga edad torcidos, sobre los hermosos campos, en minifundios marcados por el tiempo. Sin asistencia técnica casi... ¿Es un problema económico, educacional?

Oliveira Salazar:: Es un problema sentimental. Nacieron allí. Trabajaron así... Los estamos convenciendo de que acepten por lo menos las Cooperativas para unirse allí, adquirir maquinaria y cambiar el método. ¿Pero usted cree que a mí, realmente me puede halagar que la gente se sienta esclava de la tierra, encorvada por la vida...? Una vez yo tenía un campo similar al de un vecino. Igual dimensión, igual cultivo. Lo quise cambiar. Entonces él me contestó: "NO SEÑOR DOCTOR... Yo sé que es igual que el suyo... Pero aquí yo venía cuando tenía 8 años con mi abuelo y la cabra... No lo puedo trocar..."

Extra: ¿Lo asusta la transformación?

Oliveira Salazar: (riendo mucho, mucho...) No me conoce usted. No quiero hacer pagar a mi país el precio caro de las transformaciones cuyo valor está todavía a demostrar... Por ejemplo, creo que en ese error incurrió la Argentina; seguí el proceso de Perón que parecía interesante, pero que se desvió. Llevar a un país de estructura agrícola – ganadera sin más ni más a un proceso industrial sin transición es peligroso y ruinoso...

Extra: ¿Entonces usted qué hizo al encontrarse en el Poder?

Oliveira Salazar: Me encontré con un país desordenado y endeudado. Sin fervor. Primero, como le dije, no volver a recurrir al crédito internacional sin sentido. Resolví que el camino más indicado si queríamos Seguir siendo PORTUGAL, era el que adoptan los católicos a la hora de la cuaresma: AYUNAR. Crecer demasiado pronto hubiera sido tentar al fracaso demasiado rápido. El estado no debe ser señor de la riqueza nacional, ni colocarse en condiciones de ser corrompido por ella. Para ser árbitro supremo de todos los intereses, es preciso no dejarse maniatar por ninguno de ellos... Sin cerrar los ojos a las enseñanzas que otras formas de organización traen como remedio, consideré como saludable para el cuerpo social un margen amplio concedido a la iniciativa privada y hasta a la competencia, siempre que EL ESTADO MANTENGA LA POSICION DE ARBITRO SUPREMO ENTRE LOS INTERESES EN JUEGO. Hubo que poner mano dura. No lo niego. Pero en circunstancias así, cada uno procura bastarse a sí mismo y es inútil en las economías que tienen la agresividad enfermiza de la miseria, encontrar fórmulas de colaboración amistosa...

Extra: ¿Qué es el socialismo de Estado?

Oliveira Salazar: Es un régimen burgués por excelencia. La moneda es una medida delicada, destinada a servir y no a dominar...

Extra: Según usted, la democracia representativa parlamentaria es contraindicada para países de América y sur de Europa. ¿Por qué?

Oliveira Salazar: Porque tienen muchos Jefes. Mucha deliberación. Escaso resultado. Aquí la Asamblea Nacional funciona 3 veces al año. Nada más. Los ministros no van a su seno, sino a las comisiones. No queremos discursos espectaculares y ataques indiscriminados para "salir en los diarios". Somos un país pequeño con problemas serios y no podemos abrir frentes de debilidad con el sólo fin de proclamar que "jugamos a la democracia".

Extra: A su juicio, ¿cómo hay que crecer?

Oliveira Salazar: Con inteligencia. Ustedes los argentinos, por ejemplo, deberían crecer desde el campo hacia la industria, elaborando al pie de los trigales los productos manufacturados. Y no intentar aventuras.

Extra: Pero en un mundo tecnológico, urgido, eso significa no ya crecer despacio, sino estancarse...

Oliveira Salazar: Le insisto; hay que elegir ESTAR MEJOR O SER MEJOR...

Extra: ¿Me permite que le cuente una anécdota que puede afectarlo?

Oliveira Salazar: Cómo no...

Extra: Los otros días en Coimbra, concurrí a visitar una República de Estudiantes. En el cuarto de uno de ellos, estaba inscripta en la pared una frase suya: "Sin el consentimiento del pueblo no se puede gobernar un minuto... Salazar". Debajo de ella el ocupante de la habitación había escrito en rojo vivo: ENTONCES POR QUÉ NO SE VA...

Oliveira Salazar: (con una extraña y larga sonrisa que le nacía en los ojos ampliaba las comisuras de los labios). Sí... me imagino. A ese joven universitario usted le pregunta: ¿Lo quiere a Salazar? Le contesta: NO. Pero le pregunta: ¿Y a quién quiere? Y él no sabe. La juventud del mundo sabe TODO LO QUE NO QUIERE. En eso coincide. Pero no sabe lo qué quiere... Ellos forman EL PARTIDO DE LOS QUE NO QUIEREN PARTIDOS.

Extra: ¿Cómo ve usted desde su balcón el problema de la Sorbona, del fragor de lo que hoy vive París...?

Oliveira Salazar: Con mucha preocupación. Le aseguro. Puede ser un polvorín. Creo que mi buen amigo De Gaulle tras decir las palabras justas fue cediendo. Y eso es muy peligroso. Fíjese; en Europa hay un gran jefe: De Gaulle. Pero como tiene resentimientos inolvidables contra EEUU y con Inglaterra, cada vez que habla, siempre roza de paso a sus adversarios.

Esto no, esto no, esto no... Me hace acordar al chico de Coimbra; sabe lo que no quiere... Si De Gaulle invirtiera los términos y empezara a sazonar lo positivo...

Extra: Justamente hablando de crecimiento, España se desarrolla vertiginosamente y no como es su gusto, profesor...

Oliveira Salazar: Nosotros y España somos dos hermanos, con casa separada. Tan vecinos que podemos hablarnos desde los balcones, pero seguramente más amigos por ser independientes y celosos de nuestra autonomía. Miro con alegría el esfuerzo español. Su progreso. Me acuerdo que al término de la guerra mundial, cuando España fue prácticamente BOICOTEADA por casi todos los países, sólo dos naciones permanecieron a su lado; dejando sus embajadores y siguiendo las relaciones comerciales: la Argentina y Portugal. Hoy –recién hoy- todos admiran la labor de Franco... En fin... Pero le digo también que el crecer como España supone un riesgo; despersonalizarse. Esto no invalida mi admiración...

Extra: Permítame otra irreverencia; aquí en Portugal se practica abiertamente la Censura de Prensa...

Oliveira Salazar: Es extraño que usted no nos llamó "incivilizados" por eso. Le quiero aclarar; existe Censura previa, pero no se practica. Después de tantos años, los periodistas ya saben lo que NO DAÑA A LA NACIÓN. No podíamos permitirnos, le repito, "el lujo de la libertad". A veces cuando leo algún editorial, se queja de una censura previa que solo figura en las normas, llamo a los periodistas y le propongo: suprimo la norma de censura previa, pero ordenamos el secuestro de toda publicación que atente contra seguridad del país y de sus instituciones. Entonces todos saltan y dicen: "¡NO... Preferimos el actual estado de las cosas...!" Es que hay que saber vivir en libertad con responsabilidad.

Extra: Otra cosa que molesta "AL MUNDO" es que Portugal insista en mantener la autoridad sobre Angola, Mozambique, Macao...

Oliveira Salazar: ¿Al mundo? No. A los intereses del EXTRAÑO MUNDO... Angola, Mozambique, Guinea, Macao, son provincias portuguesas, de notable identificación. De estupenda convivencia. La mala información norteamericana lleva a confundir las cosas. Es raro que un país que no logra que el seno de su sociedad pueda integrarse pretos y blancos, intenten en el Africa que los pretos se autogobiernen, en una actitud que llamó demagógica e irresponsable. Piden la libertad fuera de sus límites, pero tiene problemas raciales insolubles dentro de sus fronteras. Y no sé realmente si un día no nos levantamos y estamos ante una guerra civil en EEUU.

Extra: ¿Sostiene usted entonces que los países del Africa no se pueden autogobernar?

Oliveira Salazar: Así es...

Extra: Pero, ¿cuándo podrán?

Oliveira Salazar: Es un problema de siglos. Dentro de 300 a 500 años... Mientras tanto tendrán que ir participando del proceso... Llámelo a eso neocolonialismo o como quiera, si la palabra está agotada...

Extra: ¿Y mientras tanto cuánto tiempo más podrá Portugal soportar la guerra terrorista...?

Oliveira Salazar: Indefinidamente. Es apenas en la frontera y son mercenarios. Nos cuesta 6 millones de contos que salen íntegramente del presupuesto natural... de mayores ingresos...

Extra: Pero la juventud que tiene que ir allí se queja...

Oliveira Salazar: Extraño. Porque una estadística prueba que se afirma el sentimiento nacional. Y que el 40% de los que retornan a Portugal tras cumplir la exigencia militar, vuelven a instalarse en Luanda, o en Mozambique... Conocen el país integralmente y aprenden a amarlo... Porque defenderlo es amarlo...

Extra: Le quiero hacer una pregunta difícil... Complicada...

Oliveira Salazar: Ya sé; como tengo 79 años, muchos preguntan qué va a ocurrir e Portugal cuando yo no esté... Pues nada. Respetando las instituciones creadas, no pasará nada. El Presidente de la Nación designará un nuevo Presidente del Consejo de Gabinete...

Extra: ¿Pero hay quién lo pueda suceder?

Oliveira Salazar: Hay figuras insospechadas...

Extra: Hágame nombres. Porque sino habría que buscar a Diógenes y su linterna...

Oliveira Salazar: (amplia risa). No. No hará falta... Lo único es que habrá que tener paciencia al principio y DARLE PLAZO PARA GOBERNAR. No apurarse... Darle tiempo...

Extra: ¿Qué le pediría usted a la Argentina...?

Oliveira Salazar: Que nos conociera un poco más... Conocernos, conocernos...

Extra: Nosotros también buscamos un estilo de vida o un sistema...

Oliveira Salazar: Sí, pero no hable usted de corporativismo en su país que lo van a acusar de facista... Este traje portugués a lo mejor no le queda bien al país, pero algunas experiencias que tenemos para administrar y conducir, pueden ser dignas de estudio... Aquí los intereses de los más están representados; tenemos una Cámara Política, la Asamblea Nacional y una cámara de carácter eminentemente social que es la Cámara Corporativa. Aquí no falta ningún sector de interés. Empresarios, obreros, profesionales, técnicos, profesores universitarios. Tan mal no nos ha ido; el analfabetismo que era de un 70% en 1928 fue anulado totalmente en cuanto a la población con edad escolar; el producto bruto nacional se elevó en un 65% en los últimos 10 años; la producción industrial subió de 9 millones de contos, en 1938, a 50 millones de contos en 1967; la tasa de producción de electricidad pasó de 187 millones klw/hora en 1926 a 5.200 klw/hora en 1967. La organización mundial de la Salud ha felicitado a Portugal por su capacidad sanitaria; se cuadriplicaron las escuelas primarias. Liceos universidades, en Portugal, en Angola y en Mozambique, son otras pruebas innegables de que hemos trabajado en un tiempo en que se habla mucho, todo parece depender de los subsidios y ayuda técnicas y esto lo hemos hecho SOLOS.

Extra: Ustedes tienen relaciones diplomáticas y comerciales con Cuba...

Oliveira Salazar: Eso no puede causar extrañeza. Si Estados Unidos obligado a desempeñar casi un papel de Gendarme Mundial, aboga y practica una política de acercamiento de relaciones comerciales y hasta de auxilio a países del bloque socialista; no veo yo que Cuba amenace más la seguridad del Hemisferio Occidental más de lo que la amenaza Rusia... Yo veo que la República Árabe Unida o Ghana, hostilizan públicamente a EEUU y, sin embargo, no cesan de recibir ayuda. Washington tiene una política muy extraña.

Extra: Por fin, profesor Salazar, ¿prevé o favorece usted algunas mudanzas en el sistema político portugués para los próximos años?

Oliveira Salazar: 40 años no es nada en la vida de un pueblo. Nada... Sin embargo, hemos avanzado. ¿Sabe lo que pasa? Hoy ya no hay grandes partidos; HAY PATRULLAS POLÍTICAS por un lado y por el otro, ESTADOS MAYORES POLÍTICOS sin fuerzas importantes que lo sigan... Hay mucha gente sedienta de cambio. Todos podrían unirse, pero sólo lo hacen para la subversión. No podrían gobernar un minuto. No se puede ser liberal y socialista al mismo tiempo. Además, frente al orden ofrecen el caos... Esta experiencia es la que mejor se ajustó a nuestro modo de ser. Claro; hubo errores, injusticias, deficiencias, atrasos, abusos; todo eso lo podemos admitir, porque nada es bastante para destruir el valor de la comparación. El orden, la tranquilidad pública, el crecimiento educacional y cultural, el prestigio, la cohesión nacional, todo eso, aceptamos, que con otras personas se hubiesen podido conseguir; CON OTROS PRINCIPIOS, NO. Lo que está indicado no es volver al desorden parlamentario y a la debilidad de los gobiernos. No es destruir la experiencia que se acreditó por su eficacia, sino renovarla en personas y métodos, pero proseguir... El liberalismo económico murió. Y nosotros somos por tanto, libres de tener una organización. Fuimos hacia la organización corporativa. Y nos dio la síntesis deseable de los intereses. Sustituimos la lucha de clases. En fin... El Poder cansa, gasta, disgusta a los que lo soportan, incluso cuando no hay razón. Son como los enfermos; volviéndose al lecho, siguen con los mismos dolores, pero les parece que están mejor... Yo siempre he sido refractario a mudar por mudar. Comprendo las impaciencias o las necesidades políticas, para cuya creación, NO DESEO CONTRIBUIR. El inmovilismo es terrible; pero cambiar el orden por el caos, es peor. Estoy siempre preparado para partir; no digo sin disgusto, pero sí, sin desilusiones...

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OLHOS TRISTES

Como poderia esquecer,
Esses teus tristes olhos ?
Chorando na despedida,
E eu também choroso....


Agora olho para ocidente,
Para o meu ocidente vizinho,
Tenho saudade de Portugal,
Tenho saudade do teu carinho,


Ali descobre-se Portugal,
Como nobre cabeça da Europa toda,
Ali descobre-se o fado,
E meu coração sinceramente chora,


Por meus olhos foi despida,
A silenciosa ternura lusa,
Meus olhos contigo, mulher,
De lágrimas é a chuva,


Identifico-me com Portugal,
E indentifico-me contigo,
E olha que não estou tão longe,
Ai, mas morro sozinho,


Como esquecer os teus olhos tristes ?
Seria como esquecer Portugal !
Sim Portugal fica triste,
Espanha como vai estar ?


Eu sou espanhol,
E tu és portuguesa,
Nós, os dois, como estamos ?
Presos da própria tristeza,


Os meus olhos ainda vêem,
A suave luz das cidades,
Cidades do nosso passeio,
Ai, rapariga, que saudade !


Ai, mas aquela luz, a luz,
Que meus olhos vêem tao pura,
Aquela luz um bom dia voltará,
Engrandecer a terra lusa,


Mulher, vamos viver nossa vida,
Escolhendo então, Portugal,
Não tenhamos mais tristeza,
Juntos, pois, vamos amar.

DEL LÍBANO CRISTIANO: BLOG DE LAS FUERZAS LIBANESAS

Lo incluimos en nuestros enlaces.


The Lebanese Forces, Joesixtyman (on youtube) official blog!

SU SANTIDAD BENEDICTO XVI EN TIERRA SANTA

- Aquí os traemos nuestro recopilatorio.

¡ VIVA CRISTO REY ! ¡ VIVA EL PAPA !

Benedicto XVI pide «respeto» hacia las mujeres y la defensa de su dignidad en Oriente Próximo

Redacción | Publicado el 10 Mayo, 2009 |

En la misa oficiada por Benedicto XVI en Ammán, primer acto multitudinario de su estancia en Jordania, primera etapa de su viaje a Tierra Santa, El Papa ha pedido “respeto” hacia las mujeres y ha subrayado la necesidad de defender su “dignidad” para no tratarlas con “los criterios fríos de la explotación y el beneficio”. Ante más de 25.000 personas que llenaron el Estadio Internacional de la capital jordana, el Papa ha solicitado “valor” y coraje” a los cristianos en Jordania y en toda Tierra Santa para “dar testimonio de la fe cristiana y mantener la presencia de la Iglesia en la trasformación del tejido social en vuestra antigua tierra”.

Benedicto XVI ha indicado a los presentes que la fidelidad a la misión de la Iglesia en Tierra Santa les exigía un “particular” coraje como era el de contagiar el diálogo y el trabajo frente a frente con los otros cristianos en el servicio del Evangelio y de la solidaridad con los pobres, los desfavorecidos y las víctimas de tragedias humanas. Además les ha reclamado coraje para “construir nuevos puentes para facilitar un encuentro fecundo con personas de otras religiones y culturas”.

El Papa ha centrado parte de su discurso en el valor de la familia y el papel insustituible de la mujer en la sociedad. “La Iglesia y la sociedad en su conjunto tienen que tener en cuenta aquello que mi predecesor Juan Pablo II llamaba el carisma profético de la mujer, como portadora de amor, maestra de misericordia y constructora de la paz, transmisora de calor a la humanidad a un mundo que juzga el valor de la persona con criterio fríos de la explotación y el beneficio”, ha subrayado citando el documento ‘Mulieris Dignitatem’.

Según ha remarcado, con su testimonio público de respeto hacia las mujeres y con su defensa de la dignidad innata de cada persona, “la Iglesia en Tierra Santa contribuye de forma importante al desarrollo de una cultura de humanidad verdadera y a la construcción de la civilización del amor”.

Oraciones por las vocaciones

Por otro lado, en relación con la Jornada Mundial de Oraciones por las Vocaciones, Benedicto XVI ha emplazado a los jóvenes a “considerar” la llamada del Señor para seguirlo y “edificar” su Iglesia. “Jesús tiene necesidad de vosotros para hacer escuchar su voz y trabajar para el aumento de su reinado”, ha apuntado.

En la celebración, que ha durado casi dos horas, ha estado presente además de Su Beatitud Fuad Twal, Patriarca Latino de Jerusalén y Su Alteza Real el príncipe Ghazi Bin Mohammad, en representación del rey de Jordania. En la oración de los fieles, se han incluido peticiones por los reyes de Jordania, inmediatamente después de pedir por el Papa.

Con cantos greco-católicos, el Papa ha administrado la Primera Comunión a una docena de niños, y después a un grupo de ancianos y enfermos. La celebración ha sido muy ordenada, sin presencia apenas de policía ni militares, una concesión del Gobierno de Jordania como señal de las buenas relaciones de las autoridades con la Iglesia Católica y que ha sido agradecido por los católicos. Tras el almuerzo en el Vicariato latino en Ammán, el Papa visitará el lugar del río Jordán donde según la tradición fue bautizado Jesús, y bendecirá la primera piedra de una iglesia de rito latino y greco-melquita.

Discurso 7º de Benedicto XVI en Tierra Santa: La Misa Dominical en ...‎ -

El PAIS: “En la menguante comunidad cristiana (debido a la baja tasa de natalidad, la ocupación israelí y en menor medida el auge del islamismo político)…”

By AMDG on Mayo 10th, 2009 | No Comments »

¿Seguro? En todo caso, de lo que os contaba ayer (Vía crucis del Papa en Tierra Santa):

El Papa lanzará mensajes de paz, reconciliación y esperanza a las distintas comunidades religiosas. Pero subyace bajo las proclamas una realidad compleja y siempre conflictiva. Aunque Israel y la Santa Sede firmaron en 1993 el Acuerdo Fundamental (una suerte de Concordato), todavía no ha sido ratificado por la Kneset. Y la disputa sobre las propiedades de la Iglesia y su régimen fiscal continúa. La Iglesia abona impuestos sobre sus colegios, hospitales, orfanatos y hospederías, pero no sobre los lugares de culto desde los tiempos del Mandato Británico. Israel desea imponer tasas catastrales a más de una treintena de lugares santos.

“No podemos aceptar que los lugares santos sean propiedad del Estado de Israel. También reclamamos libre acceso a esos lugares. Sin ello no hay libertad religiosa”, explica Artemio Vitores, vicecustodio de los Santos Lugares. Deseaba el Vaticano firmar un acuerdo ayer sobre esos lugares. No ha podido ser. La próxima reunión de la comisión negociadora ha sido pospuesta a diciembre.

Cada vez que oigo la palabra diálogo me llevo las manos a la cabeza…

Categories: Israel-Palestina, Vaticano
Tags: Benedicto XVI visita los Santos Lugares

Musulmanes decepcionados por visita del Papa a mezquita de Jordania

By AMDG on Mayo 10th, 2009 | No Comments »

Estas cosas no pueden acabar bien, porque nunca saldrán a gusto de todos. No estamos para arreglar el mundo -los católicos digo- sino para defendernos y ver cómo se despeña (que a ello va) y heredar lo que quede. Pero hágase tu voluntad…

Lo digo por esto: Musulmanes decepcionados por visita del Papa a mezquita de Jordania. Debe de ser que esperaban que se hiciera moro…

Estas cosas, no pueden salir bien, porque hay que forzar tantos detalles y triquiñuelas que no merece la pena:

Volviendo a uno de sus temas favoritos, objeto de la encíclica «Fe y razón» de Juan Pablo II, el Papa planteó a los líderes musulmanes, el cuerpo diplomático y los rectores de las universidades jordanas un reto a cristianos y musulmanes: «Cultivar para el bien, en el contexto de la fe y de la verdad, el enorme potencial de la razón humana». Se puede hacer sin miedo, pues «la verdadera experiencia religiosa no estrecha la mente sino que amplia el horizonte del entendimiento humano, protegiendo a la sociedad civil de los excesos egomaníacos de quienes intentan absolutizar lo finito y eclipsar lo infinito».

Los maestros islámicos seguían sus palabras con extraordinaria atención, conscientes de que escuchar al Papa en el patio de una mezquita supone rendirle homenaje.

Esto es realemente increíble, pero no servirá de nada, porque, de una parte, implica concesiones en la denuncia de la naturaleza violencia del Islam, innegable, y de la otra, lo único que conseguirá es minar la autoridad de los musulmanes moderados que lo organizaron y le escucharon (relativamente moderados, por supuesto).

Además, esto tendrá contrapartida, porque algún día un ropón de estos querrá dar un discurso en el Vaticano.

De aquí (El Papa condena en una mezquita de Amán la manipulacion de la religión) y aquí (El Papa, contra la manipulación política de la religión) Palabras, todo palabras. ¿Y si se trata de una religión imposible de desconectar de la política?

Más: Benedicto XVI aplaude la «alianza entre Occidente y el mundo musulmán». Alguno dirá que ha suscrito la alianza de civilizaciones.

Que Dios nos coja confesados. (Marta, ¿contenta?)

Categories: Vaticano
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Santa Misa multitudinaria en Jordania

La primera Misa multitudinaria ha tenido lugar en el estadio internacional de Amman en Jordania. Unas 25.000 personas han asistido a la ceremonia llenando el estadio. Hoy es día laboral en el país, pero los cristianos han podido asistir gracias a que el gobierno jordano ha decretado fiesta oficial para ellos. Por las imágenes que he visto la gente estaba llena de entusiasmo gritando y agitando banderitas sobre todo jordanas y del Vaticano. Han hecho la Primera Comunión 2.000 niños. Estaban en las primeras filas vestidos de blanco, emocionados por ese momento tan importante en su vida, y por poder celebrarlo junto al Papa. Me ha impresionado ver a mi amigo Issa junto al Santo Padre, revestido con los ornamentos de diácono. Se le ve en primer plano de la foto a la izquierda. Se ordena de sacerdote el próximo 25 de junio en Jordania. El seminario lo ha hecho en Beit Jalla y ahí le conocí como compañero de clases. Esta pasada Semana Santa le invité a mi casa en Jerusalén y nos contó que actuaría como diácono en la Santa Misa que el Papa iba a celebrar en Jordania. La mayoría de los seminaristas del Patriarcado son de ese país. Algunos me decían con pena que no podrían trasladarse allí para estar con el Papa. Me los imagino en Beit Jalla siguiendo los pasos del Santo Padre a través de la televisión, y también gritando llenos de envidia sana al ver a Issa junto al Papa. Precisamente el Patriarca de Jerusalén hoy ha contado al Papa que era un motivo de esperanza el hecho de que el Seminario del Patriarcado en Beit Jalla estuviera a rebosar. De hecho, este año habían tenido que ampliar las instalaciones para acoger al gran número de seminaristas que había. También le ha dicho que desde la guerra de Irak, un millón de iraquíes se han refugiado en Jordania, y que de esa cifra 40.000 son cristianos. El Patriarcado está volcado en ayudar a esos hermanos.
La Misa se ha celebrado en un gran altar en el que predominaron los colores blanco y amarillo de la Santa Sede, y presidido por una gran imagen de Jesús Buen Pastor. También a los lados -como se aprecia en la foto- había una imagen de la Virgen y otra de Juan el Bautista, que es patrón de Jordania. El Papa en la homilía ha hecho referencia a la necesidad de que los cristianos no abandonen Tierra Santa. Ante las dificultades muchos emigran a otros países. En el Patriarcado estamos celebrando el año de la familia. El Papa se ha referido a esta institución tan importante y, en concreto, ha hablado también del necesario respeto a la dignidad de la mujer y del insustituible papel que tiene en la sociedad.
Por la tarde el Papa visitará a las 17:30 p.m. el lugar del Bautismo del Señor y bendecirá las primeras piedras de las iglesias de los latinos y de los greco-melquitas. Y mañana, finalmente, llegará a Jerusalén. Por la tarde pasará al lado de mi casa para tener un encuentro interreligioso. Espero verle y contar esa tarde las primeras horas del Papa en la ciudad Santa.

Llegada del Papa a Tierra Santa

El Papa ya está en Tierra Santa. La llegada no ha podido ser más entrañable. Mucha gente le esperaba en el aeropuerto de Amman. Le recibieron con mucho cariño. El Santo Padre se dirigió en primer lugar a un centro de niños discapacitados llamado Regina Pacis, que está financiado por Fundación Promoción Social de la Cultura. Allí se vieron escenas preciosas. El Papa emocionado acariciando a un niño en silla de ruedas. Después las palabras agradeciendo la preciosa labor que se hacía allí. También expresó su emoción por estar en Tierra Santa y el sentido de su peregrinación. Recojo algunas de las frases más significativas que dijo el Papa, pues pienso que centran muy bien el sentido que quiere dar a este viaje tan especial.
"Como para innumerables peregrinos ahora es mi turno de satisfacer el profundo deseo de tocar, de sentir el consuelo de los lugares donde Jesús vivió y que fueron santificados por su presencia. (...) Desde los tiempos apostólicos, Jerusalén ha sido el lugar principal de peregrinación para los cristianos, pero todavía antes, en el antiguo Próximo Oriente, los pueblos semitas construyeron lugares sagrados para indicar y conmemorar una presencia y una acción divina y la gente venía trayendo parte de los frutos de su tierra y de su ganado para ofrecerlos en acción de gracias. Cada uno de nosotros es un peregrino. Todos estamos proyectados hacia delante, decididamente, por la senda de Dios, (...) a veces con trepidación y ansia, siempre con expectación y esperanza, sabiendo que hay más personas que nos alientan a lo largo del camino. (...) A veces -observó el Papa- es difícil encontrar una razón para aquello que se nos presenta solo como un obstáculo que superar o como una prueba -física o emotiva- que soportar. Pero la fe y la razón nos ayudan a ver un horizonte más allá de nosotros para imaginar la vida como Dios la quiere. El amor incondicional de Dios, que da la vida a cada individuo, tiene un significado y un objetivo para cada vida humana.

Diversamente de los peregrinos de otra época yo no traigo regalos u ofertas. Vengo sencillamente con una intención y una esperanza: rezar por el precioso regalo de la unidad y de la paz, más concretamente por Oriente Medio. La paz para los individuos, (...) para las comunidades, paz para Jerusalén, para Tierra Santa, para la región, para la especie humana. La paz engendrada por la justicia, la integridad y la compasión, que brota de la humildad, del perdón y del deseo profundo de vivir en armonía como una realidad única. La oración es esperanza en acción porqué a través de ella entramos en contacto amoroso con el único Dios, el creador universal y haciendo así nos damos cuenta de la futilidad de las divisiones y los prejuicios humanos y advertimos las posibilidades maravillosas que se abren ante nosotros cuando nuestros corazones se convierten a la verdad de Dios, a su proyecto para cada uno de nosotros y para el mundo".
El Santo Padre concluyó pidiendo a todos que rezasen "cada día por el mundo" y en particular en estos momentos por él durante su peregrinación, "por la conversión de los corazones al modo de perdonar y solidarizar que es propio de Dios, para que mi esperanza -dijo- nuestra esperanza para la unidad y la paz en el mundo dé frutos abundantes".

Le obsequiaron al Papa con el tradicional pañuelo jordano, que vemos luce en esta foto. Hoy, día 9, el plan previsto consiste en visitar por la mañana la antigua Basílica del Memorial de Moisés, en el Monte Nebo y posteriormente bendecir la primera piedra de la Universidad de Madaba del Patriarcado de Jerusalén. En el Patriarcado están ilusionadísimos con este proyecto, y el Papa también ha manifestado su alegría por la próxima nueva Universidad. También hoy después de visitar el Museo Hachemita y la Mezquita Al-Hussein Bin-Talal de Amman, se encontrará con los jefes religiosos musulmanes, con el cuerpo diplomático y con los rectores de las Universidades de Jordania. Finalmente a las 17.30 el Santo Padre presidirá la celebración de las vísperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas y movimientos eclesiales en la Catedral greco-melquita de San Jorge de Amman. Continuamos rezando con mucha intensidad para que todo vaya muy bien y por los frutos de esta peregrinación.

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Papa Benedicto XVI pidió un Estado para los palestinos‎ -

El Papa llega a Jerusalén

Por fin, el Papa ha llegado. Por la mañana hemos podido ver cómo bajaba del avión proveniente de Jordania. Varias cadenas de televisión israelíes han retransmitido en directo la ceremonia de acogida. Después de saludar a las autoridades se ha producido una escena que nos ha llenado de satisfacción. Han ido a saludar al Santo Padre unos niños. Algunos le enseñaban libretas del colegio. Uno de ellos era el elegido para ofrecerle en un recipiente tierra del lugar, tierra Santa. Nos ha emocionado porque ese niño que le ha dado la bienvenida es socio de nuestro club de Jerusalén, el club Alíf. Se llama Jiries -que significa Jorge- y tiene 12 años. Cuando se ha acercado con la tierra el Papa la ha bendecido, después le dado la bendición a él y ha bendecido también una pequeña Cruz que llevaba puesta. Después el Papa se ha trasladado en helicóptero a Jerusalén donde le ha recibido el alcalde y otro buen grupo de niños. De ahí se ha ido a comer a la nunciatura. Por la tarde ha hecho una visita de cortesía a la casa del Presidente del estado de Israel. Después se ha dirigido al museo de Yad Vashem que conmemora el holocausto judío. Lo hemos podido ver por la televisión y ha sido muy intenso y emotivo.
Finalmente el Papa ha venido hacia nuestra casa. Durante todo el día se han empezado a ver cada vez más policías y militares alrededor de las calles donde vivimos. Por la tarde, cuando ya se acercaba el momento del acto, han entrado tres militares armados y se han apostado en las escaleras exteriores del edificio. Nos habían dicho que no iba a ser posible salir a la calle para saludar al Papa, y hemos comprobado que era absolutamente cierto. Nunca he visto ni creo que volveré a ver unas medidas de seguridad tan espectaculares.

El acto ha tenido lugar en el auditorio de Notre Dame. Ha sido un encuentro con organizaciones que promueven el diálogo interreligioso. Nos ha hecho mucha ilusión que nos invitaran debido a la labor que hacemos con hebreos y musulmanes. Al acto ha acudido el Vicario del Opus Dei en Tierra Santa y algún otro miembro de la Obra. Habría unas 300 personas en el auditorio. Sólo ha desentonado el musulmán que ha participado. Sin estar previsto se ha levantado y ha invitado -hablando en árabe- al Papa y a los cristianos para unirse con los musulmanes contra los hebreos. Por lo demás el acto ha sido muy positivo y al Papa se le veía muy contento y cariñoso, aunque según me aseguraban después del acto, también parecía que estaba bastante cansado. No es de extrañar debido al intenso día que ha tenido.

Todavía no he podido verle, pero mañana -si Dios quiere- espero tener la oportunidad en la oración que dirigirá en la catedral del Patriarcado a las 12.30, y en la Misa en el valle de Josafat a las 16.30. Por la tarde noche contaré.

Publicado por Santiago en 22:00 1 comentarios

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ZENIT - Benedicto XVI saluda al alcalde de Belén

Ecclesia Digital - Benedicto XVI a Tierra Santa del 8 al 15 de ...

Benedicto XVI oficia una misa en el Monte de los Olivos ...

Benedicto XVI reza ante el Muro de las Lamentaciones

El Pontífice permaneció largo rato rezando en silencio y, como es tradición, introdujo en una grieta su oración de Paz

Benedicto XVI ha visitado hoy el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén, el lugar más sagrado del judaísmo

El Pontífice introdujo en una grieta del Muro de las Lamentaciones un papelito con una oración en la que rogaba a Dios que "envíe su paz a la Tierra Santa, a todo Oriente Próximo y a toda la humanidad"

La visita del Papa a Tierra Santa sigue su curso con igual ritmo agotador que la primera parte de su peregrinación en Jordania. Hoy, segunda jornada de su estancia de cinco días en Israel, Benedicto XVI ha visitado el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén, único resto del templo del rey Herodes y lugar más sagrado del judaísmo. El Pontífice permaneció largo rato rezando en silencio y, siguiendo la tradición judía, introdujo en una grieta del muro un papelito con una oración en la que rogaba a Dios que "envíe su paz a la Tierra Santa, a todo Oriente Próximo y a toda la humanidad".

Momentos antes, Benedicto XVI había visitado la Cúpula de la Roca, en el Monte del Templo (Haram al Sharif para los musulmanes), uno de los lugares más sagrados del islam, y se había reunido con el Gran Mufti de Jerusalén, Mohammed Hussein, durante 30 minutos. "En un mundo tristemente marcado por las divisiones, este lugar sagrado [...] incita a los hombres y las mujeres a trabajar con buena voluntad en la superación de los malentendidos y conflictos del pasado y a andar el camino de un diálogo sincero", declaró el Papa en su visita a la Cúpula.

Benedicto XVI, que llegó el pasado lunes a Tel Aviv para dar inicio a su primera visita como Pontífice a Israel, tras su paso por territorio palestino de Cisjordania, tiene programado reunirse este martes con los dos principales rabinos israelíes; visitar el Cenáculo, donde la tradición cristiana sitúa la última cena, y por la tarde, oficiar una misa a las afueras del casco viejo de Jerusalén.

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El Papa alaba el coraje de cristianos del Medio Oriente

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• El Papa visita la Betania bíblica

Por CATHERINE JOUAULT / AFP

AMMAN, Jordania

El papa Benedicto XVI brindó ayer su apoyo a la minoría cristiana del Medio Oriente en una gran misa en la capital jordana, durante el último día de su viaje a este país, en el que también visitó el lugar donde se cree que Jesús fue bautizado.

El Papa llamó ayer a los cristianos a perseverar en la fe y destacó su coraje para seguir viviendo en una región donde los conflictos han empujado a muchos de ellos a huir, en el tercer día de su peregrinación en la región.

Benedicto XVI celebró una gran misa en Ammán y posteriormente se trasladó al sitio donde, según las escrituras, el primo de Jesús, Juan el Bautista, bautizaba a los primeros cristianos.

Miles de personas --30,000 según el Vaticano; 50,000 según las autoridades jordanas-- se congregaron en el estadio internacional de Ammán y recibieron calurosamente al Papa cuando apareció en su papamóvil.

"Benvenuto, Benedetto, in Jordania'', (Bienvenido, Benedicto, a Jordania) vitoreaba la multitud al paso del Sumo Pontífice.

"Al Salam Alaykum'', la Paz esté con ustedes, dijo el Papa en árabe, provocando gritos de entusiasmo y aplausos de los fieles.

Benedicto XVI, que se dirigió a los judíos y musulmanes en los primeros días de su visita, dedicó una parte importante de su homilía de ayer a los cristianos de la región, muy minoritarios ya que muchos han tenido que huir por los conflictos políticos y religiosos.

"La fidelidad a vuestras raíces cristianas, la fidelidad a la misión de la Iglesia en Tierra Santa, les exige a cada uno de ustedes un coraje singular'', dijo el Papa a los fieles, algunos de ellos procedentes de Irak o Siria.

Benedicto XVI aseguró que esperaba desde hace mucho tiempo este viaje y destacó "el coraje de la convicción'', la acción de "solidaridad con los pobres, las personas desplazadas y las víctimas de las grandes tragedias humanas''.

El Papa, acompañado por el rey Abdalá II y la reina Rania, visitó en un vehículo los lugares de Wadi Jarrar donde el primo de Jesús, Juan el Bautista, bautizó a los primeros cristianos.

Miles de fieles se reunieron en Wadi Jarrar, que significa "el valle melodioso'', situado en los vestigios de la Betania bíblica, a unos 60 kilómetros de Ammán.

Se trata de la última etapa de la peregrinación del papa en Jordania. Benedicto XVI saldrá de Ammán el lunes por la mañana rumbo a Israel. También visitará Belén y Cisjordania.

Cerca de 1,200 niños, de los cuales 40 eran iraquíes, hicieron la primera comunión. El Papa también dio la comunión a una decena de adultos.

El Papa lamentó que "el papel de las mujeres no haya sido suficientemente comprendido y estimado'' incluso en momentos en que la Iglesia y la sociedad empieza a comprender "la necesidad urgente'' de "las mujeres como conductoras de amor (...) artesanas de paz''.

Benedicto XVI aprovechó su visita al lugar en el que fueron bautizados Jesús y los primeros cristianos, en Jordania, para pedir a los fieles de Medio Oriente que favorezcan el diálogo sin renunciar a sus derechos.

En esta región, "marcada por sufrimientos trágicos, por años de violencia y tensiones no resueltas, los cristianos están llamados a ofrecer su contribución, inspirada por el ejemplo de Jesús, a la reconciliación y a la paz a través del perdón y la generosidad'', añadió Benedicto XVI.

Luego bendijo las primeras piedras de dos iglesias, una del rito latino y otra del rito greco-melkita.

El sitio de Wadi Jarrar, y el de Qasr el Yahud, situado en una zona militar israelí cerca de Jericó, en la margen occidental del río Jordán, han sido designados por el Vaticano como los lugares más probables del bautismo de Jesús.

http://unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com/

He hablado con el Papa

Ha sido un día impresionante. Por la mañana casi no llego al Patriarcado pues estaban todas las calles cortadas y me mandaban de un sitio a otro. Finalmente, pasando seis o siete controles de policía, he llegado a la con-catedral. El sitio que me ha tocado era muy bueno, estaba a 10 metros del lugar donde iba a estar el Papa. Cuando quedaba poco tiempo he visto que estaban arriba, en el coro, un grupo de seminaristas amigos y compañeros de clases en el Seminario. Me he lanzado abandonando mi asiento y allí me he posicionado. Se veía muy bien desde allí arriba. Cuando ha terminado el acto he salido al pasillo y ahí he podido saludar e intercambiar unas palabras con el Santo Padre. He de decir que es la primera vez que hablo con un Papa en mi vida. Le he dicho en italiano que era del Opus Dei. El ha repetido mis palabras. Le he dicho que llevo casi tres años viviendo en Jerusalén y que estoy aprendiendo árabe. Entonces ha dicho: -Eres español. Le he contestado: -¿Cómo lo ha sabido Santo Padre? El Papa ha comentado: -La universalidad del Opus Dei.
Después -ya en una nube- me he ido a comer al jardín con algunos sacerdotes y seminaristas. Cuando el Santo Padre ha terminado de comer hemos podido verle muy cerca pues se ha hecho unas fotos con todos los del Seminario. Los chavales estaban impresionados del cariño con el que les había saludado.
Al irse el Papa nos hemos quedado con la duda de cómo trasladarnos al valle de Josafat, estando todas las calles cortadas, incluso para pasar caminando. Hemos conseguido que nos lleven en coches, escoltados por la policía, hasta el lugar de la Misa. Por primera vez en la historia, un Papa ha oficiado una Misa al aire libre en Jerusalén, la Ciudad Santa de las tres religiones monoteístas. El valle de Josafat estaba precioso. Los franciscanos lo han preparado todo muy bonito, y la ceremonia ha salido fenomenal. El Patriarca ha hablado al comienzo de la Misa con mucha fuerza de la dura situación que se vive en estos lugares. Las palabras del Papa en la homilía han sido muy animantes y consoladoras. La seguridad tremenda, como siempre. Finalmente no ha habido más de tres mil o cuatro mil personas. Todos salíamos de la Santa Misa convencidos de haber vivido algo histórico y muy especial.

Publicado por Santiago en 9:13 6 comentarios

El Papa apoya un Estado palestino

Redacción | Publicado el 13 Mayo, 2009 |

El Papa Benedicto XVI dijo a los palestinos que reza por el levantamiento del embargo al que Israel tiene sometida a la Franja de Gaza desde que Hamás ganó las elecciones generales y asumió el Gobierno.

“Por favor, estad seguros de mi solidaridad con vosotros en el inmenso trabajo de reconstruir lo que está por venir, y de mis oraciones de que el embargo sea pronto levantado”, señaló el Pontífice ante una multitud de palestinos en Belén.

Poco antes, el Papa también defendió en Belén, durante su visita oficial al territorio ocupado de Cisjordania, el “derecho del pueblo palestino” a una “patria soberana” en la tierra de sus “antepasados”, apoyando así la creación de un Estado, tal y como sugirió días antes en su viaje a Israel.

“La Santa Sede apoya el derecho de vuestro pueblo a tener una patria soberana en la tierra de vuestros antepasados, segura y en paz con sus vecinos y dentro de unas fronteras reconocidas internacionalmente”, declaró el Pontífice durante el discurso pronunciado en el Palacio Presidencial palestino en Belén.

En Belén, las fuerzas de seguridad controlan las principales calles de la ciudad y miles de personas se han concentrado frente a la Iglesia de la Natividad, lugar de nacimiento de Jesucristo, en la Plaza del Pesebre, donde el Papa está celebrando una misa multitudinaria.

“Mi corazón está con todas las familias que debieron abandonar su tierra”, afirmó el Papa, en referencia expresa a los miles de palestinos que residen en el campo de refugiados de Belén desde que fueron expulsados de sus casas tras la fundación del Estado de Israel en 1948.

Asimismo, se refirió a las víctimas palestinas causadas por la reciente ofensiva militar israelí en la Franja de Gaza. “A aquellos de vosotros que lloráis la pérdida de miembros de vuestras familias y de vuestros seres queridos en las hostilidades, en especial en el último conflicto de Gaza, os garantizo que tenéis mi profunda compasión y que os recuerdo con frecuencia en mis oraciones”, declaró.

El Papa oficia una misa en Nazaret ante 40.000 personas‎ -

Benedicto XVI saluda a una niña palestina cristiana de la Franja de Gaza al término de una misa multitudinaria en la plaza del Pesebre en Belén (Cisjordania).

El Papa Benedicto XVI celebra una misa al aire libre en Nazaret ...

miércoles 13 de mayo de 2009

Santa Misa del Papa en Belén

Nos dijeron que había que levantarse prontísimo para cruzar el Check Point, pues sino sería imposible. También nos llegaba información de que a las 4.00 de la noche ya empezarían a retirar cualquier coche que estuviera aparcado en la calle principal que lleva de Jerusalén a Belén. Efectivamente, poco después de las 5.30 pasábamos por allí y había decenas de policías preparándose para actuar, y muchas grúas retirando coches. No tuvimos problemas para llegar a Belén. Lo hicimos a través del Check Point de Beit Jalla, con la intención de dejar los coches en el seminario y desplazarnos andando hasta la plaza al lado de la Basílica, donde tendría lugar la Santa Misa. Llegamos de los primeros, cuando todavía estaban montando los marcos de puerta para controlar objetos metálicos. Cuando llegué a la zona de sacerdotes sólo había unos pocos y me pude sentar en primera fila. A unos 20 metros se encontraba la sede que el Romano Pontífice ocuparía durante la ceremonia. Nos empezó a preocupar un poco el que no llegara más gente y más sacerdotes. Parece que el motivo fue que sólo había una entrada y fue lentísimo hasta que pasó todo el mundo. Finalmente la plaza estaba a rebosar. Habría unas 3000 personas, al menos dentro del recinto. Probablemente desde las calles adyacentes lo seguían más personas. El ambiente era distinto al de la Misa de ayer en Jerusalén. Mucho más festivo, y con un ambiente marcadamente local. Allí se encontraban los cristianos de territorios palestinos que no habían podido o podrían asistir a las otras Misas con el Papa. Había fieles de todas las parroquias palestinas, como Ramalla, Nablus, Taybe... Y había una pequeña representación de cristianos de Gaza, unos 50. Cuando el Papa los nombró y habló con mucho cariño de Gaza fue muy aplaudido. Antes de que comenzara la ceremonia nos entregaron una gorras y unas bufandillas con los colores del Vaticano. Poco después -de parte de la autoridad palestina- nos regalaron también unas gorras y unas bufandillas con la bandera palestina y con el blanco y negro del kafiya típico.

Antes de la Misa el Papa estuvo con el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abbas, y le dijo que la Santa Sede apoya el derecho de su pueblo a una patria soberana palestina. Poco después el Santo Padre llegó a la plaza de la Natividad -ante el entusiasmo de la gente- en el Papa móvil. El vehículo entró dentro de la plaza y se detuvo en medio, delante del presbiterio. Gritábamos, aplaudíamos, y el Papa saludaba a todos lados muy afable. Bajó del Papa móvil y se dirigió andando al lugar previsto para revestirse. La Santa Misa comenzó unos 10 minutos antes de la hora. Como el dia anterior el Patriarca comenzó con unas extensas palabras exponiendo la dura situación en que viven y pidiendo oraciones y ánimos al Santo Padre. A mi modo de ver el Papa respondió con creces en la homilía, diciendo cosas muy concretas: sugiriendo ayuda internacional para mediar en el conflicto, pidiendo que se levante el embargo actual que pesa sobre la franja de Gaza, o cuando abogó por una mayor libertad de movimientos, entre otras cosas para permitir los contactos familiares. Pero sobre todo con sus palabras ha alentado y animado espiritualmente a la gente, que ha quedado encantada.

Después de la celebración el Santo Padre almorzará con los Obispos de Tierra Santa y luego acudirá a rezar a la gruta de Natividad. Después visitará el hospital de Caridad para niños que hay en Belén y, posteriormente, un campo de refugiados palestinos que hay cerca de Belén. Hay que seguir rezando mucho por el viaje del Papa. Si ya nosotros estamos agotados después de estos dos días, imaginamos lo tremendo que debe ser para su Santidad mantener ese ritmo de actos a su edad.

Publicado por Santiago en 7:25 3 comentarios

jueves 14 de mayo de 2009

El Papa en Nazaret

Lo primero que tengo que decir es que, después de la suerte que he tenido, sólo me quedaba dejar paso a otros. Así que hoy no he ido al norte, y me he quedado cuidando la casa. De todas formas lo que narraré ahora está basado en lo que me han contado los de mi casa de cómo se ha vivido este día en Nazaret con el Papa, y en las imágenes impresionantes que he visto de la Misa en directo por la televisión local y a través de internet. Realmente esta imagen de tantos miles de cristianos en Tierra Santa es digna de ser guardada para verla muchas veces. Somos tan poquitos que esto es una inyección de optimismo y esperanza muy grande. La llegada al lugar ha sido a través de autobuses. No estaba permitido acceder al recinto andando. El ambiente en el lugar durante las horas de espera y con la presencia del Papa ha sido impresionante. Había alrededor de 40.000 personas. Y todas con una alegría y una vitalidad muy grandes. No han parado de gritar, de cantar y de moverse al compás de la música o agitando banderitas durante horas. Cuando ha llegado el Santo Padre en el papamóvil ha sido impresionante el estallido de alegría entre la muchedumbre.
Ha comenzado la Santa Misa y, esta vez, el encargado de dirigir las palabras iniciales de bienvenida al Papa ha sido el obispo melquita o greco-católico Elías Shakur. Es un hombre que habla con mucha fuerza y durante bastantes minutos ha agradecido con potente voz la presencia del Papa, y le ha manifestado sus preocupaciones. También le ha trasmitido su alegría por la nueva Universidad que está comenzando en el norte del país y de la que él es promotor. En varios momentos ha gritado el saludo de Pascua entre los árabes cristianos: -Il Masih qam (El Mesías ha resucitado) Y todos han respondido gritando: -Hakam qam (En verdad ha resucitado). Al Santo Padre se le veía disfrutar pues sonreía ante la espontaneidad del obispo y la respuesta unánime de la gente. En la homilía el Papa ha hablado de la familia. Estamos celebrando en el Patriarcado un año dedicado a la familia. Ha sido muy bonito como el Santo Padre ha puesto el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret. Ha animado a que, siguiendo su ejemplo, se llegue a apreciar cada vez más la santidad de la familia, "que se basa en la fidelidad para toda la vida de un hombre y una mujer, consagrada en el pacto conyugal y abierta al don de la vida". También hoy ha vuelto a hablar del importante papel de la mujer, y además ha dicho palabras para los hijos, que nos vendrán muy bien para formar y alentar a los niños nuestros clubes de Nazaret y Jerusalén. Después, en el ofertorio, se ha producido una escena conmovedora. Mientras algunos matrimonios le hacían entrega al Papa de las ofrendas para la Misa, una chica en el coro cantaba un solo con voz preciosa. Al terminar la canción, después de la última pareja que dejaba sus ofrendas y saludaba al Papa, ha subido ella. Se ha puesto de rodillas y se ha agachado hasta el suelo buscando besar los pies del Santo Padre. El Papa se ha quedado asombrado. Al incorporarse la chica -mientras seguía de rodillas- su Santidad con mucho cariño le ha hecho la señal de la Cruz. Entonces ella se ha puesto a llorar como una Magdalena ante la sonrisa conmovida del Santo Padre. Luego se ha levantado y ha vuelto al coro hecha un mar de lágrimas. Ante la escena tan emocionante se ha oído un fuerte aplauso en la explanada. Seguro que conmigo a muchos que lo han podido ver se les ha formado un nudo en la garganta.

Al terminar la ceremonia el Santo Padre se ha retirado ante los gritos, saludos y cánticos entusiasmados de la muchedumbre. Quizá por el número de los asistentes puedo decir que ha sido la más calurosa e impresionante acogida al Papa de estos días en Tierra Santa.

Después ha tenido una reunión con el nuevo Primer Ministro de Israel en el convento franciscano de Nazaret. Posteriormente otra reunión con los líderes religiosos de Galilea en el Auditorio de la Basílica de la Anunciación. El líder hebreo en un momento de su intervención entonó un cantó en latín, árabe y hebreo. Espontáneamente el Papa y los demás líderes se cogieron de las manos. El Santo Padre reía divertido ante el gesto simpático de unidad. Finalmente rezó las vísperas con los obispos, sacerdotes y religioso en la Iglesia grande que hay en la parte posterior de la Basílica.

Mañana antes de la despedida rezará en el Santo Sepulcro. Momento muy esperado por el Papa.

Publicado por Santiago en 7:15 5 comentarios

Benedicto XVI, «El Valiente»

CRISTINA GARRIDO | MADRID

Ya lo adelantó el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi: el viaje de Benedicto XVI a Tierra Santa era todo un «acto de valentía», lo que nadie imaginó es que Joseph Ratzinger fuera a hablar tan ... [+]

Benedicto XVI, artífice de paz, por Manuel Monteiro de Castro

El Papa dice en Jerusalén que la división de los cristianos es una vergüenza

Benedicto XVI oficia en Nazaret su última misa en Tierra Santa | SDP

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ZS09051407 - 14-05-2009
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Homilía de Benedicto XVI en Nazaret

La ciudad de Jesús, María y José

NAZARET, jueves, 14 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI en la mañana de este jueves al celebrar la misa al aire libre en el Monte del Precipicio, en Nazaret.

* * *

Queridos hermanos y hermanas

"¡Que la paz de Cristo presida vuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados formando un solo Cuerpo! (Colosenses 3, 15). Con estas palabras del apóstol Pablo, saludo a todos con afecto en el Señor. Me alegro de haber venido a Nazaret, lugar bendecido por el misterio de la Anunciación, lugar que contempló los años escondidos del crecimiento de Jesús en sabiduría, edad y gracia (Cf. Lucas 2,52). Agradezco al arzobispo Elias Chacour sus gentiles palabras de bienvenida, y abrazo con el signo de la paz a mis hermanos obispos, sacerdotes, religiosos y todos los fieles de Galilea, que en la diversidad de sus ritos y tradiciones, expresan la universalidad de la Iglesia de Cristo. Deseo dar las gracias en especial a cuantos han hecho posible esta celebración, particularmente a quienes han participado en la planificación y construcción de este nuevo escenario con su espléndido panorama de la ciudad.

Aquí en la ciudad de Jesús, María y José, nos reunimos para destacar la conclusión del Año de la Familia celebrado por la Iglesia en Tierra Santa. Como signo de esperanza para el futuro, bendeciré la primera piedra de un Centro Internacional para la Familia, que será construido en Nazaret. Oremos para que este Centro promueva una sólida vida familiar en esta región, ofrezca apoyo y asistencia a las familias en cualquier lugar y las anime en su insustituible misión en la sociedad.

Esta etapa de mi peregrinación, estoy seguro, llamará la atención de toda la Iglesia hacia esta ciudad de Nazaret. Como dijo el Papa Pablo VI todos necesitamos volver a Nazaret para contemplar siempre de nuevo el silencio y el amor de la Sagrada Familia, modelo de toda vida familiar cristiana. Aquí, tras el ejemplo de María, José y Jesús, podemos apreciar aún más la santidad de la familia que, en el plan de Dios, se basa en la fidelidad para toda la vida de un hombre y una mujer, consagrada por el pacto conyugal y abierta al don de Dios de nuevas vidas. ¡Cuánta necesidad tienen los hombres y mujeres de nuestro tiempo de volver a apropiarse de esta verdad fundamental, que constituye la base de la sociedad y qué importante es el testimonio de parejas casadas para la formación de conciencias maduras y la construcción de la civilización del amor!

En la primera lectura de hoy, tomada del libro del Eclesiástico (3, 3-7.14-17), la palabra de Dios presenta a la familia como la primera escuela de la sabiduría, una escuela que educa a los propios miembros en la práctica de esas virtudes que conducen a la felicidad auténtica y duradera. En el plan de Dios para la familia, el amor del marido y la mujer produce el fruto de nuevas vidas, y encuentra su expresión cotidiana en los esfuerzos amorosos de los padres para asegurar una formación integral humana y espiritual para sus hijos. En la familia cada persona, ya sea el niño más pequeño o el familiar más anciano, es valorada por lo que es en sí misma, y no es vista meramente como un medio para otros fines. Aquí empezamos a atisbar algunos de los papeles esenciales de la familia como primera piedra de la construcción de una sociedad bien ordenada y acogedora. Además alcanzamos a apreciar, dentro de la sociedad en general, el deber del Estado de apoyar a las familias en su misión educadora, de proteger la institución de la familia y sus derechos inherentes, y de asegurar que todas puedan vivir y florecer en condiciones de dignidad.

El apóstol Pablo, escribiendo a los Colosenses, habla instintivamente de la familia cuando busca ilustrar las virtudes que edifican "el único cuerpo" que es la Iglesia. Como "elegidos de Dios, santos y amados", estamos llamados a vivir en armonía y en paz los unos con los otros, mostrando sobre todo magnanimidad y perdón, con el amor como el vínculo más grande de perfección (Cf. Colosenses 3, 12-14). En la alianza conyugal, el amor del hombre y de la mujer es elevado por la gracia hasta convertirse participación y expresión del amor de Cristo y de la Iglesia (Cf. Efesios 5, 32), de modo que la familia, fundada sobre el amor, esta llamada a ser una "iglesia doméstica", un lugar de fe, de oración y de preocupación amorosa por el verdadero y duradero bien de cada uno de sus miembros.

Al reflexionar sobre estas realidades, aquí, en la ciudad de la Anunciación, nuestro pensamiento se dirige naturalmente a María, "llena de gracia", la Madre de la Sagrada Familia y nuestra Madre. Nazaret nos recuerda el deber de reconocer y respetar la dignidad y misión concedidas por Dios a las mujeres, como también sus carismas y talentos particulares. Ya sea como madres de familia, en cuanto presencia vital en las fuerzas laborales y en las instituciones de la sociedad, ya sea en la particular vocación a seguir al Señor mediante los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, las mujeres tienen un papel indispensable en la creación de esa "ecología humana" (Cf. Centesimus annus, 39) de la que nuestro mundo y también esta tierra tienen una necesidad urgente: un ambiente en el que los niños aprendan a amar y querer a los demás, a ser honestos y respetuosos con todos, a practicar las virtudes de la misericordia y del perdón.

En esto, pensamos también en san José, el hombre justo que Dios quiso poner al frente de su casa. Del ejemplo fuerte y paterno de José, Jesús aprendió las virtudes de la piedad masculina, la fidelidad a la palabra dada, la integridad y del trabajo duro. En el carpintero de Nazaret vemos cómo la autoridad puesta al servicio del amor es infinitamente más fecunda que el poder que busca el dominio. ¡Cuánta necesidad tiene nuestro mundo del ejemplo, de la guía y de la silenciosa calma de hombres como José!

Finalmente, al contemplar la Sagrada Familia de Nazaret, dirigimos ahora la mirada al niño Jesús, que en la casa de María y de José creció en sabiduría y conocimiento, hasta el día en el que inició su ministerio público. En esto, quisiera compartir un pensamiento particular con los jóvenes presentes. El Concilio Vaticano II enseña que los niños tienen un papel especial para hacer crecer a sus padres en la santidad (Cf. Gaudium et spes, 48). Les pido que reflexionen sobre ello y dejen que el ejemplo de Jesús les guíe no sólo para demostrar respeto a sus padres, sino también para ayudarles a descubrir con más plenitud el amor que da a nuestra vida el sentido más profundo. En la Sagrada Familia de Nazaret, Jesús enseñó algo a María y a José sobre la grandeza del amor de Dios, su Padre de los Cielos, la fuente última de todo amor, el Padre de quien toda familia en el cielo y en la tierra toma su nombre (Cf. Efesios 3, 14-15).

Queridos amigos, en la oración colecta de la misa de hoy hemos pedido al Padre que "nos ayude a vivir como la Sagrada Familia, unidos en el respeto y en el amor". Renovemos aquí nuestro compromiso de ser levadura de respeto y de amor en el mundo que nos rodea. Este Monte del Precipicio nos recuerda, como lo ha hecho con generaciones de peregrinos, que el mensaje del Señor fue en ocasiones fuente de contradicción y de conflicto con los mismos que le escuchaban. Por desgracia, como sabe el mundo, Nazaret ha experimentado tensiones en los años recientes, que han dañado las relaciones entre las comunidades cristiana y musulmana. Invito a las personas de buena voluntad de ambas comunidades a reparar el daño cometido, y en fidelidad al credo común en un único Dios, Padre de la familia humana, a trabajar para construir puentes y encontrar formas de convivir pacíficamente. ¡Que cada uno rechace el poder destructivo del odio y del prejuicio, que matan al alma humana antes que al cuerpo!

Dejad que concluya con unas palabras de gratitud y alabanza a cuantos se esfuerzan por llevar el amor de Dios a los niños de esta ciudad y por educar a las nuevas generaciones en los caminos de la paz. Pienso de manera especial en los esfuerzos de las iglesias locales, particularmente en sus escuelas y en sus instituciones caritativas, para derribar los muros y para ser terreno fértil de encuentro, de diálogo, de reconciliación y de solidaridad. Aliento a los sacerdotes, a los religiosos, a los catequistas y a los profesores a que se comprometan, junto con los padres y cuantos se dedican al bien de nuestros pequeños, a perseverar por dar testimonio del Evangelio, a tener confianza en el triunfo del bien y de la verdad, y a confiar en que Dios hará crecer toda iniciativa destinada a difundir su Reino de santidad, solidaridad, justicia y paz. Al mismo tiempo reconozco con gratitud la solidaridad que muchos hermanos y hermanas nuestros en todo el mundo expresan hacia los fieles de Tierra Santa, apoyando los loables programas y actividades de la Catholic Near East Welfar Association.

"Hágase en mí según tu palabra" (Lucas 1,38). ¡Qué la virgen de la Anunciación, que con valentía abrió el corazón al misterioso plan de Dios, y se convirtió en Madre de todos los creyentes, nos guíe y nos apoye con su oración! ¡Que obtenga para nosotros y nuestras familias la gracia de abrir los oídos a esta palabra del Señor que tiene el poder de construir (Cf. Hechos 20, 32), que nos inspire decisiones valerosas, y que guíe nuestros pasos por el camino de la paz!

[Traducción del original inglés realizada por Jesús Colina

© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

Benedicto peregrina


Entresaco algunas palabras del Papa Benedicto, del simpático blog Un Sacerdote en Tierra Santa, un blog que tiene la ventaja del "directo in situ".

Con estas me identifico, porque es lo que sienten - yo mismo lo he he sentido - los peregrinos:

"...ahora es mi turno de satisfacer el profundo deseo de tocar, de sentir el consuelo de los lugares donde Jesús vivió y que fueron santificados por su presencia..."

Es una especie de síndrome del peregrino, un ansia creyente que se desborda queriendo meter en el alma con besos, con miradas, tocando con las manos, apoyando la frente, con los ojos cerrados, todos los Santos Lugares, desde Nazareth a Jerusalén, desde Belén a Getsemaní. Yo me recuerdo contínuamente, sin necesidad de fotografías, sólo con la memoria tan viva y despierta de aquellos dias de peregrinación. Hasta el olor peculiar de la losa del Santo Sepulcro, o el incienso de rosas que usan los ortodoxos, todo se te resucita en la memoria.

Supongo que Joseph Ratzinger habrá estado alguna vez en Tierra Santa. De todas maneras ahora el que está peregrinando es el Papa Benedicto. Es el tercer Papa que está en los Santos Lugares, después de Pablo VI y Juan Pablo II. Y no es más dificil su viaje que lo fueron los otros dos, pero sí son dificiles las circunstancias que rodean y han precedido a este viaje papal. Pero a pesar de eso, Benedicto va a ser el primero que celebre en medio de Jerusalén, al pie del Monte de los Olivos y el Torrente Cedrón-Valle de Josafat, algo que ninguno de sus dos predecesores pudo hacer. Y será digno de ver (¡ de estar !) en esa Misa del Papa, con Getsemaní detrás y el Monte del Templo enfrente: Un verdadero acto pontifical, como un puente entre Templo-Mezquitas-Altar. Va a ser digno de estar (¡ de ver !).

Todo me hace pensar que pese a los malentendidos y las arremetidas de unos y otros, este viaje ha estado muy preparado. Y que su preparación no se ha "interrumpido" ni por las algaradas de unos ni de otros por lo de Ratisbona, o lo de la oratio pro iudaeis, o el exabrupto de Williamson. Este viaje, con estos actos, no es algo que se prepare en unos meses, ni siquiera en un año. Quizá se lleve preparando desde que Benedicto llegó a la Sede de Pedro.

Pedro, el Papa, Benedicto. Son - es - un valor universal. Vale mucho el Papa presente, la voz del Papa, un mensaje del Papa. Valen mucho los actos del Papa. Y el mundo lo sabe. Y el mundo "mejor" valora su presencia, y la reclama. Y cuando el Papa llega todos se le acercan con sentimientos más profundos que los que salen luego en las fotos. Y las fotos salen bien, pero la experiencia de los que están con él es mejor: Saben, tienen la conciencia de que no están ante un personaje más, saben que es "distinto".

A Benedicto, en las imágenes que están llegando televisadas, en las fotografías, se le ve feliz, serenamente gozoso. Es un efecto de Tierra Santa en los peregrinos, como un eco profundo que nos "acomoda" en una Tierra que es nuestro fundamento. Como Cristo, también Pedro es de allí.

Y no es dificil hacerse la imaginación de acompañar a Benedicto, orando con él, por lo que él está pidiendo; basta también nuestra simple y sencilla intención de peregrinar con él.

Recién llegado a Ammán, en el aeropuerto, con emoción de peregrino, expuso brevemente sus "intenciones":

"por la conversión de los corazones al modo de perdonar y solidarizar que es propio de Dios, para que mi esperanza - nuestra esperanza - para la unidad y la paz en el mundo dé frutos abundantes"

Esta es "su" esperanza. Y es con Benedicto "nuestra" esperanza. En todas las Misas, en todos los altares, hoy hemos pedido por esa esperanza del Peregrino.

Pax super Ierusalem!

+T.

Publicado por Terzio en 19:28 1 comentarios





Un incidente más


No lo he visto, gracias a Dios, y me he librado de pasar un mal rato. Pero habrán sido, me figuro, unos minutos tensos y desagradables para el Papa: Un personaje palestino-jerosolimitano de primer orden, el jeque Taisir Tamini, presidente de los tribunales islámicos de Jerusalén, ha tomado la tribuna y el micrófono por asalto, y se ha puesto a lanzar exabruptos contra el Estado de Israel. Dos de los representantes judíos invitados se han levantado, airados, abandonando el acto. Mientras, el Patriarca Latino, Su Beatitud Fouad Twal, intentaba, sin conseguirlo, calmar y callar al jeque.

El p. Lombardi ha publicado inmediatamente un comunicado aclarando que no estaba prevista esta lamentable y extemporánea intervención del jeque Taisir Taimini. Pero ya la cosa ha sucedido, y esperemos que quede sólo como desagradable anécdota y no se convierta en "caso". Que es lo que hacía falta.

Un com-padre me ha preguntado que qué pensaba yo. Y le he dicho, sin pensarlo mucho, estas dos cosas:

1ª) Que, aunque parezca impropio, me pongo en el pellejo del jeque y "comprendo" el impertinente exabrupto. Tragando quina todos los días, el hombre ha visto la oportunidad de montar un "pollo" memorable que todo el mundo ha visto, va a ver, y va a comentar. Es como lo del zapatazo a Bush del periodista iraquí, poco más o menos (y me imagino que algo habrá influído el zapatazo aquel en este "estallido" del jeque no invitado a la tribuna). Los palestinos están que trinan y ese jeque ha trinado por todos ellos. Me figuro que el impertinente jeque Taisir Taimini va a ser muy aplaudido por todos los palestinos, como un "héroe".

Claro que un "héroe" a costa del Papa. El Papa - como todos nosotros - sufre el "desencuentro" entre palestinos e israelíes. Pero, se quiera o no, los israelíes y los palestinos marcan distancias entre ellos y todos los demás. El conflicto (guerra pura y dura) es entre ellos. Los demás (el Papa incluído) somos circunstantes y "afectados" que abogamos por soluciones que ellos no quieren porque tienen en mente y proyecto "otras soluciones".

Considerando este último parrafito, la segunda cosa que pienso es esta:

2ª) Que el Papa, en una ocasión como la de esta peregrinación, debería limitarse en sus actos públicos a encuentros, celebraciones y recepciones estrictamente religiosos, sin que se dé lugar a actos de índole "promíscua" que pudieran conllevar situaciones como esta del jeque incontinente (haya sido o no premeditada-ensayada su "incontinencia" verbal). ¿Me explico?

La infección de la "corrección política" nos mete en unos berenjenales que deberíamos evitar por el bien de lo que se pretende. Hacerse otros planes con otras ilusiones, es planear ilusionando. Y la situación de Palestina-Israel no es para "ilusionarse".
.

Si al jeque en vez de un discurso le sale otra clase de "atentado"...¿qué hubiera podido pasar? Seguro que todos los presentes estarían super "garantizados" etc. Pero he ahí que lo imprevisto ha sucedido. Sáquense, pues, las consecuencias que del episodio se derivan.

Hay actos que quizá en Roma, en París o en Madrid tienen su "marco" y su sentido. En Jerusalén, durante una "peregrinación" del Papa quizá no tanto. Ya se está viendo.

Resumiendo: Rezar sí; "conversar" y dar "discursos" con personalidades de todo "espectro", me parece que no, que no es "oportuno".

Y no es que esté "corrigiendo", ni siquiera "aconsejando". Simplemente "comento". Y lamento que otra vez las cosas que le preparan al Papa vuelvan a estar cargadas de "imprevistos" que se debieran prever para evitar que sucedan, ni remotamente.

Oremus pro Papa nostro Benedicto!

Et pax super Ierusalem.
.

&.
Publicado por Terzio en 0:43 1 comentarios
Etiquetas: Jerusalén, Papa

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El Papa invita a la esperanza en su visita al Santo Sepulcro

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JERUSALÉN. Ante la tumba vacía que recuerda desde hace dos mil años la Resurrección de Cristo, el Papa manifestó el viernes que ese lugar “nos habla de esperanza, y éste es el mensaje que quiero dejaros al término de mi peregrinación a Tierra Santa”. Sus palabras iban dirigidas sobre todo a los ... Leer artículo completo

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La peregrinación de Benedicto XVI a Tierra Santa

COPE - Benedicto XVI se despide de Tierra Santa con un llamamiento ...

Final de su viaje por Tierra Santa - Antena 3 Noticias

Mensaje contundente del Papa al acabar su viaje por Tierra Santa ...

Concluye Benedicto XVI visita a Tierra Santa - La Crónica de Hoy ...

Muchas gracias Santo Padre

El Papa ha entrado en la Basílica del Santo Sepulcro para rezar en esos lugares tan santos. Primero ha besado la roca de la unción. Es muy venerada sobre todo por los ortodoxos. Después se ha dirigido al lugar de la tumba. Había una cámara dentro. Se ha visto cómo el Santo Padre entraba y de rodillas apoyado en la tumba rezaba a solas con mucha intensidad. ¡Que lugar más emocionante! Ahí el Señor resucitó de entre los muertos. Con que fe habrá pedido el Papa por la Iglesia, por los sacerdotes, por el pueblo fiel, por los que no son tan fieles, por los que no creen, por la paz en el mundo, por la paz en esta Tierra Santa… El Papa después ha dicho unas palabras con las que ha pedido un futuro de justicia, paz y prosperidad. "Aquí murió y resucitó para no morir más. Aquí la historia de la humanidad cambió definitivamente. El largo dominio del pecado y de la muerte fue destruido por el triunfo de la obediencia y de la vida. Aquí Cristo nos ha enseñado que el mal no tiene la última palabra, que el amor es más fuerte que la muerte, que nuestro futuro y el de la humanidad está en las manos de un Dios previsor y fiel. La tumba vacía nos habla de esperanza, la esperanza que no defrauda porque es don del Espíritu de la vida. Este es el mensaje que os dejo hoy, al final de mi peregrinación en Tierra Santa. Qué la esperanza se eleve siempre, por gracia de Dios, en el corazón de todos los que viven en estas tierra". Después se ha dirigido al Calvario. Ahí de rodillas, apoyado en el altar debajo del cual está el agujero de la Cruz, ha rezado intensamente. A continuación se ha dirigido a la iglesia armena. Tenemos bastantes armenos, tanto católicos como ortodoxos que frecuentan nuestro centro, y también niños armenos que son socios del club. Cuando hablé con ellos la semana pasada, todos me decían que esperaban con ansia este momento en el que podrían ver al Papa en su iglesia. Ahí el Papa ha hablado con mucha fuerza de la unidad de los cristianos, llegando a decir que la división de los seguidores de Cristo “es una vergüenza”. Recientemente hubo una pelea en el Santo Sepulcro entre armenos y griegos ortodoxos.
Después de comer hemos visto por la televisión la ceremonia de despedida en el aeropuerto de Ben Gurión. Las palabras del Presidente de Israel han sido -a mi modo de ver- muy sinceras y llenas de agradecimiento por lo que la visita del Papa ha significado y los bienes que traerá. Las palabras del Papa muy valientes. Lo primero que ha dicho es que ha venido a visitar este país como amigo de los israelíes y como amigo del pueblo palestino. El Papa también ha querido volver a condenar el Holocausto. Después ha hecho de nuevo un llamamiento a que los estados de Israel y Palestina, con fronteras reconocidas, puedan convivir en paz. “¡No más derramamiento de sangre! ¡No más conflicto! ¡No más terrorismo! ¡No más guerra! Rompamos el círculo vicioso de la violencia. Que pueda establecerse una paz duradera basada en la justicia, que haya una verdadera reconciliación y curación. Que sea universalmente reconocido que el Estado de Israel tiene derecho a existir y a gozar de paz y seguridad en el interior de sus fronteras internacionalmente reconocidas. Que sea igualmente reconocido que el pueblo palestino tiene el derecho a una patria independiente, soberana, a vivir con dignidad y viajar libremente". Y finalmente ha pedido con claridad y fuerza: "Dejad que la solución de dos Estados se convierta en una realidad y no siga siendo un sueño". Esto lo estaba diciendo frente al primer ministro, Benjamín Netanyahu, que –como es bien sabido- rechaza esa fórmula. El Santo Padre al abrir su discurso habló de las fuertes impresiones que le ha dejado esta peregrinación a Tierra Santa, en la que pudo constatar -en sus reuniones con las autoridades civiles, tanto en Israel como en los territorios Palestinos-, los grandes esfuerzos que ambos gobiernos realizan para asegurar el bienestar de las personas. Y sin embargo, Benedicto XVI concluyó su discurso con lo que calificó la más triste de las visiones: el muro. “Una de las visiones más tristes para mí durante mi visita a estas tierras ha sido el muro. Mientras lo costeaba, he rezado por un futuro en el que los pueblos de la Tierra Santa puedan vivir juntos en paz y armonía sin necesidad de semejantes instrumentos de seguridad y separación, sino respetándose y confiando el uno en el otro, en la renuncia de toda forma de violencia y de agresión”.
El Papa se dirigió al avión y se despidió de todos desde arriba de la escalerilla. En el vuelo hizo un resumen de sus impresiones del viaje a los periodistas. Dijo que había visto una gran voluntad de paz. También había constatado las grandes dificultades existentes para conseguirla. Aseguró su esperanza de que finalmente se consiga, y sus oraciones y las de todos los católicos del mundo por esta intención.
Aquí termina el relato de estos días tan emocionantes y tan intensos. La semana que viene contaré algunas anécdotas que hemos ido recordando estos días y no me ha dado tiempo a escribir. Sólo me queda agradeceros lo que habéis rezado por el viaje del Papa estos días, y animaros a que sigais pidiendo por el Papa y por sus intenciones. Seguro que podéis decir conmigo al término de estas jornadas:

-Muchas gracias Santo Padre por estos día inolvidables.

Publicado por Santiago en 23:24 0 comentarios

ESTOS PROGRES....¿ QUÉ SERÍA DE NUESTRAS VIDAS SIN ELLOS ?

¡ Si es que no paran !

¿ESPERA UPYD FINANCIACIÓN MARROQUÍ?
Rosa Diez quiere que cambiemos de mentalidad para cooperar con el vecino Marruecos

Actualidad | Según parece UPyD quiere buscar un «nuevo clima de vecindad» con el vecino del sur. Abdelmalik Mohamed, nuevo portavoz adjunto de la formación de Rosa Diez en Ceuta, en la presentación de la candidatura del nuevo partido para las próximas Elecciones europeas, que tuvo lugar esta semana, abogó por cooperar con Rabat por el bien de los ceutíes.

El Gobierno aprueba 16 millones para operaciones de paz de OTAN y UE

By AMDG on Mayo 8th, 2009 | No Comments »

Pongo la noticia solo para recordar que estas intervenciones “humanitarias” cuestan lo suyo. Y esas cifras son solo la punta del iceberg, porque los gastos de personal, material, etc., van a otras partidas:

- 13.9 millones de euros para contribuciones al Presupuesto Militar de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). España contribuye con un porcentaje del 4,2297 por 100 del presupuesto de las operaciones KAFOR (Kosovo) e ISAF (Afganistán), con unas cuotas participativas de 1.367.617 euros y 12.595.378 euros, respectivamente.

- 2,4 millones de euros para operaciones amparadas por la Unión Europea, en concreto para las operaciones EUFOR (Bosnia) y CHAD

Gastos militares para birras en los bares, decía una pintada que leí hace tiempo. No es que esté de acuerdo con esa política, pero, mejor que dedicarlo a esto, cualquier cosa.

El Gobierno aprueba 16 millones para operaciones de paz de OTAN y UE

Categories: Asuntos bélicos, España
Tags: ejército, gasto militar, operaciones de paz

COQUETEOS DE UPYD CON LA EXTREMA IZQUIERDA ANTIDEMOCRÁTICA
El partido de Rosa Díez abre las puertas a simpatizantes de ERC

Actualidad | Tras la expulsión del delegado del partido en Aragón, Javier Corroquino, por pedir listas abiertas y más democracia interna, se vienen produciendo numerosas salidas de tono de los dirigentes del partido que no dudan en coquetear con fuerzas de la extrema izquierda antidemocrática

Ecolos británicos querían llegar a Groenlandia en un barco propulsado por energía solar y eólica, tienen que ser rescatados por un superpetrolero

By AMDG on Mayo 15th, 2009 | No Comments »

El colmo del ridículo (Drowning in Your Own Tiny Carbon Footprint):

Raoul Surcouf, 40, a landscape gardener from Jersey, and Richard Spink, 32, a physiotherapist from Bristol, shunned the polluting aircraft normally used to reach Greenland’s polar ice cap and set sail in Fleur, a 40ft yacht fitted with solar panels and a wind turbine…

….

Schools were poised to follow their green expedition online; once the duo had skied across the Arctic wastes they had hoped to boast of the first carbon-neutral crossing of Greenland.

Unfortunately, nature didn’t read the bible these folks wrote. Or maybe it didn’t care. Nature is famous for its indifference to human beliefs:

On Friday, nature, displaying a heavy irony, intervened. After a battering by hurricane force winds, the crew of the Carbon Neutral Expeditions craft had to be rescued 400 miles off Ireland.

As if their ordeal wasn’t terrifying enough, their saviour seemed chosen to rub salt in their wounds: a 113,000-ton tanker, Overseas Yellowstone, carrying 680,000 barrels of crude. In a statement from the tanker, Spink said: “We experienced some of the harshest conditions known, with winds gusting hurricane force 12 … The decision was made that the risk to our personal safety was too great to continue.”

Mucho más ridículo que ponerse las plumas para usar Internet, por si le consuela a alguno.

Categories: Humor, Noticias sorprendentes
Tags: Ecologismo

UPYD | ELECCIONES EUROPEAS 2009
Siguen estando a favor del aborto

Actualidad | El descenso en la intención de voto de UPyD, confirmado por el último barómetro del CIS, seguramente tiene mucho que ver con que muchos de los votantes descontentos con el PP que barajaban votar a Rosa Diez, son católicos y han descubierto últimamente que UPyD no es el partido transversal que creían, sino un partido de izquierdas ferozmente laicista.

El ex diputado Labordeta, el músico más subvencionado por el Gobierno aragonés


El cantautor, de 74 años, ha recibido 12.000 euros para grabar un CD. Es la mayor de las 56 ayudas a la música otorgadas este año por la Comunidad autónoma





ROBERTO PÉREZ | ZARAGOZA

El político y cantautor José Antonio Labordeta, que hasta el año pasado ocupó un escaño en el Congreso de los Diputados por Chunta Aragonesista (CHA), ha recibido este año la mayor de las 56 subvenciones concedidas por el Gobierno aragonés a proyectos musicales. Las ayudas han sido concedidas por la Consejería de Cultura, que dirige la socialista María Victoria Broto.

La resolución en la que constan las ayudas concedidas ha sido publicada en los últimos días en el Boletín Oficial de Aragón (BOA). Se han repartido un total de 275.000 euros entre 56 iniciativas, veintiuna de solistas -en la que se encuadra la recibida por Labordeta-, veinte de grupos y catorce de empresas musicales.

Al cantautor de 74 años le han asignado 12.000 euros para ayudarle en la grabación y edición de un CD, cifra superior a la media de las veintiuna ayudas concedidas a solistas por parte del Ejecutivo regional, cuyos importes van desde los 1.300 euros de la más baja a los 12.000 aprobados para Labordeta. La gran mayoría están entre los 4.000 y los 6.000 euros.

Sinfónica de Bratislava
En el apartado de solistas, el segundo proyecto que ha obtenido más apoyo ha sido la grabación y edición de un CD de varias suites con la Orquesta Sinfónica de Bratislava, promovido por el joven compositor zaragozano José Luis Romeo Gil y que ha obtenido 2.000 euros menos que Labordeta. Romeo puso música al espectáculo «Iceberg. Sinfonía poético-visual», que tuvo lugar cada noche de los tres meses que duró la Expo de 2008 y que se convirtió en uno de sus más reconocidos atractivos audiovisuales.

José Antonio Labordeta, que en los últimos meses también está cosechando éxito de ventas con su libro «Un beduino en el Congreso» (basado en sus ocho años de diputado en Madrid), inició su carrera musical hace más de treinta años. En 1974 lanzó su primer álbum, «Cantar y callar». Luego llegarían «Tiempo de espera», «Las cuatro estaciones» y «30 canciones en la mochila». «Canto a la libertad», «Aragón» y «Banderas rotas» son sus canciones más conocidas.
Cara visible de los nacionalistas de CHA, Labordeta obtuvo escaño en el Congreso en el año 2000. Lo ocupó durante ocho años, al revalidarlo en las elecciones de 2004.

Dedicado profesionalmente a la docencia durante años, también ha publicado veinticuatro libros y en los años 90 presentó la serie de 29 capítulos «Un país en la mochila», de Televisión Española.

Criterios de valoración
En la convocatoria de subvenciones de la que se ha beneficiado Labordeta se indicaba que estaban concedidas para apoyar a intérpretes «que quieran abrirse camino con un producto musical que tenga dificultades de promoción por no pertenecer a las corrientes que impone la moda». Se indicaba que se debía tener en cuenta que se tratara de productos musicales con «vocación y posibilidades de proyectarse hacia el exterior» y establecía que, a la hora de aprobar la subvención, se valoraría «el interés social y cultural del proyecto», su «calidad, originalidad y rigor, así como su carácter innovador», «la experiencia y trayectoria profesional», «los antecedentes que sustenten el proyecto y factores que avalen su perdurabilidad en el tiempo», y la «proyección de futuro».

El ex diputado Labordeta, el músico más subvencionado por el Gobierno aragonés - Nacional_Politica - Nacional - ABC.es

En el fondo, da lo mismo.

» por Mijail Epirov en: Estado Espanyol, MSV
Como todos saben camaradas, la camarada Aguilarova, de nombre Rosa (como la otra gran Rosa de Luxemburgo) ha abandonado al partido menos menchevique para pasarse al partido más menchevique, ya saben que para nosotros nadie es tan de izquierdas como el Glorioso MSV, aunque a veces, los menos mencheviques nos sorprenden agradablemente con sus ataques a las libertades individuales, las cuales no son más que meros libertinajes burgueses.

Ante tal hecho, los menos mencheviques han tenido un ataque de cuernos de tal índole que la han expulsado de su formación. De hecho, en plan “te chinchas” le han recordado como tratan los más mencheviques a los menos mencheviques en esos casos de transfuguismo (palabra que no nos gusta porque es un ejemplo de que existe pluralismo político, propio de estados de derecho que deberían ser eliminados por las dictaduras socialistas que tanto nos gustan)
Nosotros sin embargo, queremos hacer un homenaje a la gestión de Aguilarova en Qurduba, finalizando este comentario con la siguiente conclusión:
El socialismo siempre tiene como fin la destrucción del modelo de vida liberal-burgués, por tanto, da lo mismo en qué partido se lleven a cabo la forma de gobernar, la gente de progreso, siempre deja su huella.





El MSV presente en el 1º de Mayo,

» por Nikolai Bulganin en: MSV
Se ha celebrado un año más el Primero de Mayo, esa simpática fiesta en que los compañeros y compañeras liberados y liberadas, se desentienden por un día de sus estresantes tareas y practican el sano deporte del paseo a pie a lo largo de no menos de un kilómetro y medio.
Este año nos complace señalar que si la fiesta ha destacado por algo, ha sido por la fuerte presencia tanto física como espiritual del MSV en ella.
Las masas de obreros y campesinos mostraron así su inquebrantable adhesión al MSV.
En lo físico por el apoyo que los compañeros y compañeras liberados y liberadas, nos demostraron exhibiendo nuestras banderas, insignias y pegatinas. En lo espiritual, porque la doctrina del MSV ha impregnado los lemas y discursos. Acordes con nuestra línea doctrinal los compañeros y compañeras se mostraron rotundos en la identificación de las culpabilidades de la crisis, culpabilidad de la que obviamente queda exonerado el líder menchevique del estado espanyol, al cual mostraron los manifestantes y manifestantas un bien ganado cariño como él mismo les pidió, pues el líder menchevique no hace sino seguir nuestra máxima de socorrer a los más necesitados, para lo cual se ha puesto manos a la obra y ha conseguido que haya cuatro millones largos de parados donde no los había para así poder socorrerlos.
Las culpas, para todo el que quiera ver, está claro que hay que buscarlas en la banca, en la patronal, en el Trío de las Azores, en Isabel la Católica, en Esperanza Aguirre y en Telemadrid.
También en el apartado de las soluciones, los sindicatos de clase lo tienen claro: para salir de la crisis, aplicación de las doctrinas del MSV. En primer lugar oposición frontal al despido libre propuesto por los siniestros liberales, ¡ellos que quieren privatizar y poner precio a todo, quieren que el despido sea gratuito! ¡Venga ya! En segundo lugar oponerse a la política de reducción de impuestos de la lideresa reaccionaria de Madridgrad.
-Eso es pa favorecer a los ricos y a las ricas, que son los que pagan los impuestos esos, pero nada para los obreros y las obreras- nos manifestó el obrero consciente, nuestro asesor de la barra del bar, que andaba también por allí.
Y sobre todo, contra el paro funcionariado.
-Si Esperanza Aguirre, en vez de hacer políticas de apoyo a los ricos y ricas y a los empresarios y empresarias, convocase 500.000 plazas de liberados y liberadas sindicales en Madridgrad, acabaríamos con el paro en un día-nos manifestó un sindicalista de clase de los muchos que se acercaron a nuestro micrófono en cuanto vieron el logotipo del MSV.
Queda palpablemente demostrado una vez más el indudable éxito de nuestras doctrinas estalinistas, así como el indudable y merecido prestigio logrado por nuestro movimiento entre as masas obreras. El día del triunfo final está más cerca, camaradas.

Los líderes sindicales de clase se protegen del contagio de virus trotskistas. ¿Quien dijo que no sabían ir a la moda?

Tags: primero de mayo

DEL NECIONALISMO ANDALUSÍ

LAS TONTERÍAS DE ¿ IDENTIDAD ANDALUZA ?

En la sierra del Segura se mantiene el recuerdo de descendientes de moriscos que practicaban costumbres musulmanas Juan López González se postraba de rodillas mirando al este y tocaba repetidamente con la frente en el suelo. Al sol le llamaba a veces Mahoma. A menudo recitaba unas salmodias incomprensibles con un libro viejísimo en las manos, con tapas negras de madera, que escondía dentro de una talega en una viga. En Semana Santa, cuando por el pueblo desfilaban procesiones, él no probaba ningún alimento mientras hubiese luz natural. Esos días, colocaba un plato vuelto del revés en el umbral de la puerta de su cortijo: Un día que un vecino le preguntó porqué lo hacía, respondió ruborizado que era para que el plato se secase. “Es que estaba muerto de miedo, siempre se escondía y me pedía a mí que no contase nada de lo que le veía hacer -explica hoy su hija Venerada-; él y su hermano salían a rezar al campo, para que nadie les viese”. Antes de comer, inclinaba la cabeza y susurraba una salmodia en la que repetía mucho Alá. Tenía expresiones propias: decía arua jimena (ven aquí) jarria (mierda), quém (perro)… “Es nuestra tradición -me contaba-pero eso no debes decirlo fuera de casa”.

Juan López murió en 1986, cuando Vene, así la llama todo el mundo-contaba 31 años. Ella se fue entonces a trabajar a Francia. En su pueblo, Riópar, inmerso en la Sierra del Segura, se pasaban tiempos de estrechez. La mujer se llevó una sorpresa mayúscula en su lugar de trabajo cuando oyó que un compañero marroquí le decía arua jimena, como su padre. El marroquí le enseñó un Corán y Vene lo asoció inmediatamente con el librote que su padre bajaba con una pértiga de la viga. Llena de curiosidad, buscó el texto en español y comprobó que allí se citaban las uríes, otra palabra de su padre. Vene duda de que su progenitor entendiese gran cosa: “Se ponía las gafas y lo abría, pero yo le preguntaba cosas de él .y no sabía responderlas”.

Vene vive hoy en el cortijo de su padre, llamado Martínez Campos porque, dicen, fue del general. Su progenitor había nacido en él. El padre de él era de Bogarra, un lugar vecino. Su bisabuelo procedía de Las Casicas del Segura, otra aldea cercana. A pesar de éste pedigrí, su padre y su abuelo decían siempre que la familia era “de Granada”, Y cuando precisaban más, de las Alpujarras y de Motril. Sin embargo se trataba de una especie de me memoria ancestral, porque no había constancia de qué antepasados se habían trasladado hasta la Sierra del Segura. Esa memoria también había transportado a través de los siglos el recuerdo de Abén Humeya, “que era nuestro rey, un santo varón, un gran hombre”, en palabras del padre.

Juan López fue quizás el último, pe¬o no el único. Aurelio Amores, que nació en 1918, recuerda que en su juventud los más mayores de Riópar Viejo (el núcleo original del pueblo), donde él vivía, “adoraban al sol” al amanecer. “Se asomaban a los riscos de levante y se hincaban de rodillas y hacían reverencias”, asegura. “No eran pocos; había, al menos, una docena”, y repetían jati mali. Aurelio tiene bien claro porqué los viejos ejecutaban este ritual: “Era su religión, adoraban al sol como nosotros lo hacemos con Jesucristo”. En ningún momento se le ocurre vincular estos actos con el Islam, del que él no tiene noticias. Dos generaciones anteriores a la suya estas prácticas estaban generalizadas en su vallé. “Mis abuelos me contaban que cuando ellos eran jóvenes había muchos viejos que se postraban mirando al levante varia